И.о. главы Чечни Рамзан Кадыров провел встречу с представителями республиканского духовенства, учеными и творческой интеллигенции, на которой обсуждалось состояние дел в работе Академии наук ЧР и Союза писателей. Об этом руководитель республики сообщил в своем Instagram.

"Очень приятно, что учёные и творческая интеллигенция плодотворно работают. За последние годы изданы и ценные труды по истории Чечни и другие научные работы. Только за последнее время свет увидело больше книг, чем за все годы советской власти. Ученые и писатели вносят достойный вклад в духовно- нравственное воспитание молодёжи", - написал Кадыров.

Отдельной темой обсуждения стала деятельность публицистов Ризвана Ибрагимова и Абубакара Дидиева, которая была подвергнута жесткой критике.

"В то же время, участники встречи с озабоченностью говорили, что отдельные псевдоучёные выпускают брошюры и книги, искажающие историю ислама, сведения о чеченском народе с древних времен до наших дней. В первую очередь, к ним они отнесли Ризвана Ибрагимова и Абубакара Дидиева, издавших многотысячным тиражом книги, фактически преследующие цель очернить религию, вызвать межнациональную неприязнь.Такие оценки дали видные ученые-исламоведы Адам Шахидов, Магомед Хитанаев, академик Супьян Магомадов, академик, председатель правления СП ЧР Канта Ибрагимов и другие", - написал глава Чечни.

Несостоятельность трудов Ризвана Ибрагимова и Абубакара Дидиева доказана путём всестороннего комиссионного анализа текстов и свободной дискуссии. Оба автора и сами публично отметили, что книги не основаны на научной базе. А сами "теологи" не имеют даже начального религиозного образования. Они извинились перед научным сообществом и духовенством Чечни.

Ранее в СМИ распространилась информация, что Ибрагимова и Дидиева "забрали силовики, но без составления каких-либо протоколов задержания".

Я встретился с писателями и учеными ЧР. Мы обсудили состояние дел в работе Академии наук ЧР и Союза писателей. Очень приятно, что учёные и творческая интеллигенция плодотворно работают. За последние годы изданы и ценные труды по истории Чечни и другие научные работы. Только за последнее время свет увидело больше книг, чем за все годы советской власти. Ученые и писатели вносят достойный вклад в духовно- нравственное воспитание молодёжи. В то же время, участники встречи с озабоченностью говорили, что отдельные псевдоучёные выпускают брошюры и книги, искажающие историю ислама, сведения о чеченском народе с древних времен до наших дней. В первую очередь, к ним они отнесли Ризвана Ибрагимова и Абубакара Дидиева, издавших многотысячным тиражом книги, фактически преследующие цель очернить религию, вызвать межнациональную неприязнь. Такие оценки дали видные ученые-исламоведы Адам Шахидов, Магомед Хитанаев, академик Супьян Магомадов, академик, председатель правления СП ЧР Канта Ибрагимов и другие. Несостоятельность трудов Ризвана Ибрагимова и Абубакара Дидиева доказана путём всестороннего комиссионного анализа текстов и свободной дискуссии. Оба автора и сами публично отметили, что книги не основаны на научной базе. А сами "теологи" не имеют даже начального религиозного образования. Они извинились перед научным сообществом и духовенством Чечни. #Кадыров #Россия #Чечня #Наука #Литература #Религия #Встреча

29 декабря 2017 Просмотров: 2066

Ризван Ибрагимов: Начинаю выкладывать в Живом журнале свою еще не изданную книгу "О Ноевом Завете, Нохчи и Библейском Эдеме". Написана она еще более трех лет назад, но с учетом своей судебной эпопеи приходится несколько менять ее текст, чтобы не дать возможность "доброжелателям" и ее подвести под статью об экстремизме. Да и новые материалы и открытия, случившиеся за это время тоже нужно отразить. Выкладывать буду по мере готовности глав. Надеюсь, что с публикацией последней главы книга будет готова для издания в бумажном варианте. Может, к тому времени и спонсор объявится.

Критика приветствуется. Замечания помогут более доступно изложить малопонятные моменты и устранить ошибки, если таковые обнаружатся.

Особо обращаюсь к Президенту Академии Наук ЧР Шахрудину Гапурову, к небезысвестному Супьяну Магомадову и Председателю Союза писателей ЧР Канте Ибрагимову. Поскольку я не работаю в системе Академии Наук ЧР, не являюсь членом Союза Писателей ЧР и не рассчитываю на финансовую поддержку со стороны этих структур, для издания моих книг не требуется вашего одобрения. Однако уважая позицию Главы Республики Рамзана Кадырова, высказанную им на известной встрече, я предоставляю вам и вашим специалистам возможность высказывать свои мотивированные возражения и критические замечания по каждой главе либо здесь на моей странице, либо в группе ЧИО, либо в моем блоге в Живом Журнале. Отсутствие мотивированных и обоснованных замечаний я и все интернет-сообщество вправе рассматривать как одобрение с вашей стороны каждой главы и всей книги в целом.

* * * * * *

О НОЕВОМ ЗАВЕТЕ, НОХЧИ И БИБЛЕЙСКОМ ЭДЕМЕ

Глава 1. Кто вы, мистер Икс?

Предположение, что какой-либо из малых
горных народов Кавказа (вообще очень
привязанных к своей специфической
природной среде) мог распространить
свою власть на огромную территорию
Восточноевропейской равнины,
есть настоящий абсурд».

А как время придет, надо знать Ноя роду,
Я народам истории тайны раскрою,
Станет ясно тогда всем народам Земли -
Ноя род их избавил от большущей беды.
В Рай уйти предложенье тот народ отклонил.
Он ценою такой миру жизнь сохранил,
И грехи всех народов на себя он взвалил,
За решенье такое сотни лет он платил.
Надо знать всем народам Земли с этих пор,
Что народ тот Нохчи именуют с тех пор.

Целый ряд известных ученых XIX-XX веков, изучавших Древнюю историю человечества, обращали внимание на сходство в мотивах, орнаментике, обычаях, религиозных верованиях различных народов, раскинутых по бескрайним просторам Ойкумены. В свою очередь, лингвисты обнаруживали параллели в языках, указывавшие на единый источник их происхождения. Археологи буквально впадали в ступор, обнаруживая идентичные предметы обихода на всем пространстве планеты от Тихого океана до Атлантического, от Северного Ледовитого до Индийского. Азиатско-американские параллели в искусстве были зафиксированы учеными-американистами Леонардом Адамом, Карлом Гентце, Полем Ривке, Хосе Имбеллионе и другими. К. Гентце и Л.Адам отмечали сходство отличительных признаков различных изделий народов Восточной Азии, северо-западного побережья Америки и Мексики. Как пишут Фоменко и Носовский , ход древней истории выглядел, согласно этой концепции, примитивно просто: "дающий" Восток и "воспринимающая" периферия, в которую входила почти вся наша планета...

Иными словами, все древние культуры были созданы неким Центром, расположенным на Востоке. Большой вклад в развитие этой концепции внесли немецкие и австрийские этнографы, создатели так называемой теории "культурных кругов" - Ф. Гренбер, В. Шмидт, Б. Анкерман, В. Копперс и другие. Они доказывали, что на протяжении всей истории человечества было семь или восемь последовательных волн цивилизаторов гигантского масштаба, исходивших из этого таинственного центра, создавших культуры всех народов мира.

Очень красноречиво роль этого Центра в истории описал в своей книге один очень известный

«Все, чему мы изумляемся в этом мире, - наука и искусство, техника и открытия – все это только продукт творчества одного народа. От него и зависит существование всей нашей культуры. Если бы этот народ погиб, то вместе с ним сошло бы в могилу все человечество. Все великие культуры прошлого погибли только в результате того, что творческий народ вымирал в результате отравления крови.

Все, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле результатов искусства, науки и техники – все это является почти исключительно продуктом творчества арийцев. Из этого конечно можно не без основания заключить, что и в прошлом именно арийцам принадлежала та самая высокая роль, т.е. что арийцы являлись основоположниками человечества. Ариец является Прометеем человечества. Его ясная голова была одарена божьей искрой гения, ему было дано возжечь первые огоньки человеческого разума, ему первому удалось бросить яркий луч света в темную ночь загадок природы и показать человеку дорогу к культуре, научив его таинству господства над всеми остальными живыми существами на этой земле. Попробуйте устранить роль арийской расы на будущие времена, и, быть может, уже всего через несколько сот лет земля опять будет погружена во мрак, человеческая культура погибнет и мир опустеет.

Если мы разделим человечество на три группы: 1) основателей культуры, 2) носителей культуры и 3) разрушителей культуры, то представителями первых двух групп будут пожалуй только одни арийцы. Именно арийцы создали, так сказать, фундамент и стены человеческих творений. Другие народы наложили свой отпечаток только на стены и форму. Все основные планы человеческого прогресса, все самые большие камни, необходимые для постройки, - все это дал ариец. Другим расам принадлежало только выполнение планов.

При более внимательном ознакомлении с судьбами развития отдельных народов приходится констатировать тот факт, что все они почти сплошь первоначально являлись лишь носителями культуры, а не основателями ее.

Почти всюду можно наблюдать следующую картину развития. Арийским племенам – зачастую в численном отношении до смешного малочисленным – удается подчинить себе чужие народы. Опираясь на особые условия, свойственные данным территориям (степень обилия, климатические условия, и т.д.), и используя соответствующим образом, имеющуюся теперь в их распоряжении большую рабочую силу, арийцы пробуждают в покоренных народах духовные и организаторские способности, спавшие до сих пор непробудным сном. В течение столетий, арийцам удается создать новую культуру, которой вначале присущи все внутренние черты арийцев, и которая только до известной степени приспособляется в вышеуказанном смысле к свойствам земли и к человеческим свойствам завоеванных народов. Но затем проходит известное время, сами завоеватели начинают нарушать принцип чистоты крови, которого раньше они придерживались очень строго, постепенно они начинают смешиваться с покоренными народами, и таким образом заканчивается их собственное существование. Известно ведь, что вслед за грехопадением в раю пришло изгнание из Рая.

Пройдет одно или два тысячелетия. И последние следы некогда цивилизованного народа мы сможем констатировать только в белом цвете кожи, получившемся в результате смешения крови «богов» и людей, и в окостеневшей культуре, занесенной некогда избранным народом. В крови оцивилизованных народов растворялись все духовные преимущества прежних цивилизаторов. Факел человеческого прогресса неуклонно угасал.

В истории многократно случалось так, что после очередного Апокалипсиса народы и во второй, и в третий, и в пятый раз приходили в соприкосновение с той расой, которая некогда уже занесла к ним культуру, причем ни та, ни другая сторона даже не помнили о предыдущих встречах. Теперь остатки крови прежних владык бессознательно текли навстречу вновь пришедшей арийской крови. В стране подымалась новая волна цивилизации, и она оказывала свое благодетельное влияние вплоть до того момента, пока носители культуры опять не растворялись среди чужих народов».

К аналогичному выводу, изучая истории цивилизации Шумера, Египта, Эгейского моря и иных, пришел В.Я. Брюсов. Он отмечает общность их культур, идентичность богов, сходство керамики и многое другое. При этом выяснил, что эти культуры не произошли одна от другой, не переняли достижения друг у друга, но имели общий корень. Освящая вопрос, Брюсов пишет:

«На все эти вопросы есть, по-видимому, только один правдоподобный и приемлемый для науки ответ: аналогии в культурах Эгейи и Египта должно объяснить не влиянием одного народа на другой, а общностью происхождения этих культур. Та и другая, развиваясь самостоятельно в течение тысячелетий, отправлялась от одной и той же исходной точки. Существовал, в незапамятно давние эпохи истории, некоторый Икс, некоторый культурный мир, который равно оказал свое влияние и на Эгейю и на Египет, дал им обоим первый толчок к развитию их духовных сил. Такое предположение объясняет и то обстоятельство, что религиозная мысль, как египтян, так и эгейцев, пошла по одному и тому же пути и привела к сходным результатам, и те отдельные факты, что в культуре двух народов оказались почти тождественные явления, в частности, – что некоторые письменные знаки египтян и эгейцев совпали. Допуская, что в основе культур египетской и эгейской лежит нечто единое, мы разрешаем большую часть загадок, представляемых историей Эгейи. Мало того: гипотезой о существовании этого Икс, этого древнейшего культурного мира, властно влиявшего на исторические культуры древности, мы разрешаем и многие другие загадки исторической науки. Отношения между Эгейей и Египтом – только частный случай, когда исторические факты требуют принятия этой гипотезы. Достаточно бегло обозреть другие древнейшие культурные миры человечества, чтобы убедиться, что и их история настоятельно требует допущения того же, пока неведомого нам, «Икса».

Как бы подробно ни восстанавливали мы эволюцию пирамидального зодчества, все же загадкой останется тот факт, что вдруг для Египта явилась возможность создать одно из семи «чудес света»: на берегах Нила, в большой отдаленности от мест, где можно добывать потребный для строительства материал, возвести искусственные горы из гигантских каменных глыб по определенному, строго выполненному, плану, с замечательным, вполне достигнутым, техническим совершенством. Вдруг рождаются в Египте фараоны, задумывающие такое небывалое предприятие; вдруг появляются зодчие, дерзающие на такой подвиг и оказывающиеся способными его осуществить успешно; вдруг открываются сношения с далекой заморской страной (Пунт), откуда, особым флотом и по вновь проложенным дорогам, везут нужный материал, добытый в специальных каменоломнях; вдруг находятся сотни тысяч рабочих рук, покорных единой воле; главное же, – вдруг строители оказываются во всеоружии необходимых математических, чисто геометрических и разного рода технических познаний, без которых немыслимы подобные сооружения, а в распоряжении тех же строителей оказываются приспособления для перевозки тяжелых глыб на протяжении тысячи верст, всевозможные инструменты для рубки и тески твердого камня, мощные машины для подъема страшных тяжестей на высоту сотых этажей, мастерские для выработки медных листов, которыми были облицованы стороны пирамид, и многое другое подобное.

Египтяне сразу проявляют себя народом высококультурным, обладающим огромными познаниями, большим техническим навыком и неизмеримыми средствами; великие пирамиды встают к небу, на диво всем будущим путешественникам, вплоть до современных туристов… Но проходит одно столетие, полтора столетия, и так же вдруг, так же внезапно, отважное строительство кончается. Никто из позднейших фараонов не решается соперничать с Хеопсом. Египет, как государство, растет, крепнет, превращается в империю, включившую в свои пределы значительную область Передней Азии и часть Эгейских островов; египетская культура расцветает ярко и пышно, подчиняя своему влиянию окрестные страны; наука и искусство в Египте делают гигантские шаги вперед; но подвиг древних строителей остается непревзойденным. В XXIX веке до Р. X. египтяне могли строить великие пирамиды, в последующие века – не могли.

И хочется повторить вопрос Масперо: «Не должно ли заключить из этого, что в период между двумя этими эпохами (т. е. между „додинастической“ и эпохой после первых династий) какой-то пришедший извне народ наложил свое влияние на жителей Египта, принеся им то понимание, в данном случае, великого и то умение реализовать его, каким до той поры египтяне не обладали?

…египтянами, эгейцами и майями не исчерпывается семья народов, культуры которых, в древнейшие времена, уже оказываются связанными между собою тайными аналогиями. Мы в третий раз встречаем пирамиду, опять в Старом Свете, на холмах и в долинах Этрурии; там же стоят триумфальные арки этрусков с такими же горельефными масками, какие помещены на стенах майских дворцов; календарь майев обнаруживает родство с летосчислением вавилонян; орнаменты, обычные в Центральной Америке, повторяются на постройках древнего Кавказа; майские письмена – в книгах древнейшей Индии; черты китайского художества отражаются в произведениях народов аймара, населявших когда-то современное Перу, в Южной Америке, и т. д. Беглый обзор всех древнейших культур человечества покажет единство начал, лежащих в их основании.

Обращаясь в противоположную сторону, на восток от эгейского побережья и Египта, мы тоже встречаем в ранней древности ряд культурных центров, связанных разнообразными аналогиями с рассмотренными раньше. Как известно, не так давно, благодаря, главным образом, поистине гениальным прозрениям акад. проф. Н. Я. Марра, для науки открылся как бы новый мир: культура яфетидов на Кавказе и в областях древней Армении. История получает возможность наблюдать эту культуру именно во 2-м тысячелетии до Р. X., но она, несомненно, – гораздо древнее, и начало ее теряется в 3-м, если не в 4-м тысячелетии.

Пока еще трудно восстановить хронологию яфетидов. Но несомненно, что их царства уже клонились к упадку, следовательно, уже давно пережили и считали в далеком прошлом времена своего расцвета – в XII в. до Р. X., в эпоху войн халдского царя Туглат-Палассара (около 1100 г. до Р. X.). По надписям этого царя мы знаем, что он совершил ряд походов на царство Наири, расположенное вокруг Ванского озера и далее на Северо-Восток, к массиву Кавказских гор, – царство, своеобразная культура которого была поздним цветком культуры общеяфетидской. Проводя от этой даты линию в прошлое, мы получаем, подтверждаемую данными археологии, эпоху конца 3-го и начала 2-го тысячелетия до Р. X., т. е. опять те же времена, когда расцветали города-лабиринты на Крите. Из других надписей халдских и ассирийских царей мы узнаем названия других яфетидских царств, и среди них, как особо значительное, царство Урарту, позднее отождествляемое, конечно, географически, с Арменией. Процветание этих царств предшествовало халдо-вавилонскому могуществу, и различные косвенные данные позволяют заключить, что был период, когда яфетидские народы стояли в центре всего умственного движения современности, на далекое пространство, вплоть до берегов Иордана и до Семиречья в Индостане».

Сегодня мы являемся свидетелями усиленного перетягивания армянами на себя истории государства Урарту. Начав массовое заселение Армянского Нагорья только в середине XIX века, после изгнания оттуда российскими войсками мусульман, они сочинили массу «древних» исторических летописей, создав себе фальшивую историю. Брюсов прямо говорит нам: Урарту и Армения – это не одно и то же.

В своих поисках таинственного Икс, видимо, логически понимая, что именно с ним он должен быть связан, Брюсов обращается к личности Ноаха, но сделать окончательное заключение не смог, оставив его на откуп будущим исследователям:

«Остается напомнить библейский рассказ о Ноевом ковчеге, остановившемся на вершине Арарата. Быть может, в легенде скрыто зерно исторической истины: то было воспоминание о той исключительной роли, какую играли «царства Араратские» (тоже библейский термин) в культурной жизни ранней древности. По представлениям Библии, весь род человеческий вновь расселился по земле с Арарата, и, следовательно, оттуда разлилась вся земная цивилизация. Еврейские сказители, так видоизменившие халдейские предания о всемирном потопе, должны были помнить, что когда-то с Арарата лился к ним свет просвещения, что оттуда ждали они откровений науки и искусства. Народы, жившие вокруг Арарата, – яфетидские племена, – представлялись древнейшим евреям, как самые просвещенные среди всех других. Халдейские цари, сокрушив царства Наири и Урарту, разрушили один из древнейших на земле очагов цивилизации, и, вероятно, будущие раскопки на побережьях Ванского озера принесут науке столь же неожиданные откровения, как ожидаемые археологические открытия на другом конце земли, на крайнем западе Европы.

Мир яфетидов – не единственный культурный мир этого типа, лежащий восточнее Месопотамии. Сходные выводы дало бы нам также рассмотрение культуры Элама и особенно древнейшей Индии. Но всего замечательнее, что те же «исторические аналогии» отмечены новейшими исследованиями и в культурах Дальнего Востока, у народов, расселившихся по берегам Тихого океана, т. е. у китайцев, японцев, племен Индокитайского полуострова, Малакки, некоторых островов Полинезии (острова Пасхи) и западного берега Южной Америки . Недавно появившаяся блестящая книга португальского ученого Феноллозе устанавливает, как отныне неопровержимый факт, что древнейшая, по его терминологии, «Тихоокеанская» культура захватывала огромное пространство, оказывая могущественное влияние на все народы, окружающие Тихий океан, и находясь в таинственных соотношениях с культурами Средиземноморья. Сам Феноллозе склонен находить в культурах эгейской, египетской и эллинской следы непосредственного влияния на них культуры Тихоокеанской… Весьма вероятно, что исследователь, увлеченный своими, бесспорно, любопытными открытиями, заходит в своих выводах слишком далеко. Но что Дальний Восток не был чужд единству древнейших культур человечества, это теперь может считаться доказанным.

Таким образом, весь «Старый Свет», древнейшие культуры трех материков, Европы, Азии и Африки (в ее северо-восточной части), оказались связанными таинственными нитями «исторических аналогий». Но мы уже видели, что эта связь продолжается дальше: она перекидывается в «Новый Свет», захватывая народы Центральной Америки, майев, а через них и ацтеков. Книга Феноллозе прибавляет к этому связь Тихоокеанской культуры с древнейшей культурой Южной Америки. Уже общность культур Старого Света, как мы видели, не может быть полностью объяснена взаимным влиянием народов друг на друга; присоединение же к этой семье народов американских настоятельно требует иного толкования. В этом факте загадка истории встает во весь свой рост, и историки или должны удовольствоваться скромным «ignoramus» («нам это неизвестно»), или пойти навстречу отвергаемой ими старинной традиции о культурном мире, еще более древнем, нежели «ранняя древность». После беглого обзора культур «Старого Света», близость к ним культуры древнемексиканской становится особенно разительной: обнаруживается, сколькими разнообразными нитями древнейшая Америка была соединена с миром Средиземноморья, отделенным от нее непреодолимыми, в те времена, глубями океана.

Последний вывод всего нашего обозрения – опять тот же самый. Та общность начал, которая лежит в основе разнообразнейших и удаленнейших друг от друга культур «ранней древности»: эгейской, египетской, вавилонской, этрурской, яфетидской, древнеиндусской, майской, а может быть, также Тихоокеанской и культуры южноамериканских народов, не может быть вполне объяснена заимствованиями одних народов у других, взаимным их влиянием и подражаниями. Должно искать в основе всех древнейших культур человечества некоторое единое влияние, которое одно может правдоподобно объяснить замечательные аналогии между ними. Должно искать за пределами «ранней древности» некоторый «Икс», еще неведомый науке культурный мир, который первый дал толчок к развитию всех известных нам цивилизаций. Египтяне, вавилоняне, эгейцы, эллины, римляне были нашими учителями, учителями нашей, современной цивилизации. Кто же был их учителями? Кого же можем назвать ответственным именем «учители учителей?» .

Коль скоро Брюсов, не справившись сам, оставил задачу поиска мистера «Икс» будущим исследователям, мы вправе перенять у него эстафету, дабы поставить последнюю точку в данном вопросе. Мы обладаем для этого всей полнотой информации, исчерпывающей доказательной базой, и готовы назвать тех, кого Брюсов по праву именует учителями учителей. И начать нам придется с допотопного периода истории человечества.

1. Васильева Н.И. "Русская Хазария". Новый взгляд на историю" - М.: Метагалактика, 2001. - 320 с. (Подлинная История Русского Народа, выпуск 2-3.2001). С.159-254.
2. Г.В. Носовский, А.Т. Фоменко. Реконструкция всеобщей истории (Новая Хронология) Москва, 2000.
3. В немецком переводе книга озаглавлена: Fenollose, «Ursprung und Entwicklung der chinesischen und japanischen Kunst». Verl. v. Karl W. Hiersemann. Leipz. 1913.
4. В Южной Америке носителями древнейшей культуры являются племена аймара. Их цивилизация, падение которой относится к I в. до Р. X., представляет ряд аналогий с культурой китайской и с культурой древнейшего Индо-Китая. Что до государства инков, которое было найдено в Южной Америке испанцами, то оно возникло лишь в X в. нашей эры.
5. Брюсов Валерий. Собрание сочинений в семи томах. Том 7. Статьи о Пушкине. Учители учителей. - М.: Художественная литература, 1973. - 528 с.

Чечня ислам Кадыров Россия

Началась эта шумиха вокруг двух публицистов Ризвана Ибрагимова и Асламбека Дидиева в апреле, когда первого числа весеннего месяца они были задержаны после того, как их книги подверглись критике чеченских богословов и представителей власти.

Автора книга «Послание о народе Нохчи», «Палестина? Нет, Чечня», «Еврейский народ не тот, за кого себя выдает», «Тайна родословной Пророков» Ризвана Ибрагимова чеченский суд обвинил в том, что в его изданиях содержится экстремизм. И в отношении него было заведено уголовное дело по статье «Возбуждение ненависти либо вражды, а равно унижение человеческого достоинства».

Началась эта шумиха вокруг двух публицистов Ризвана Ибрагимова и Асламбека Дидиева в апреле, когда первого числа весеннего месяца они были задержаны после того, как их книги подверглись критике чеченских богословов и представителей власти. Через четыре дня и Ибрагимова, и Дидиева к себе на разговор в резиденцию вызвал сам Глава Чечни Рамзан Кадыров. Неудивительно, что сработал тот же знакомый сценарий – после беседы с чеченским лидером публицисты принесли публичные извинения научному сообществу и духовенству Чечни.

В то время, как Дидиев покинул Чечню, Ибрагимов заимел репутацию чуть ли не психически больного.

Именно Ризвана Ибрагимова 22 июля районный суд Грозного решил направить на принудительное психиатрическое обследование в соседнюю республику, то есть в наш с вами Дагестан. По решению грозненского суда Ибрагимова должны были уложить в психоневрологический диспансер в Махачкале.

Столь дискредитирующего его как вменяемого человека постановления Ибрагимов почему-то не стал утаивать, а выставил на всеобщее обозрение на своей странице в соцсети «Facebook» копию решения суда от 22 июля, согласно которому в психоневрологический диспансер он «должен быть помещен на срок в 30 суток на период проведения стационарной психолого-психиатрической экспертизы». Судя по решению суда, следователь обосновал необходимость прохождения Ибрагимовым экспертизы тем, что «в амбулаторных условиях не удалось квалифицировать состояние Ибрагимова», в связи с чем специалисты «рекомендовали более углубленное исследование нарушения процесса формирования умозаключений у подэкспертного в условиях стационара».

Изучать углубленно Ибрагимова по поводу его помешательства было решено в махачкалинских реалиях не всегда безупречной дагестанской медицины.

Ибрагимов утверждает, что судом ему предоставлено 10 дней «на обжалование решения о направлении на принудительное психиатрическое обследование». Согласно общеизвестному триллеру подготовиться к неизбежному и страшному выдается СЕМЬ дней, Ибрагимов же имеет в запасе еще три дня.

Но ехать в Махачкалу публицисту вовсе не хотелось, поэтому он настрочил жалобу прокурору Чечни. Основные претензии: нарушении его прав, а также неудовлетворенность ходом следствия по его делу.

Ризван Ибрагимов «прославился» тем, что не очень-то лестно отзывается об уровне подготовленности кавказских духовных лиц. Но делает это в какой-то обоснованной манере, сетуя на уход в боевики тех, кого недоучили, как надо. Вот отрывок одного из интервью Ибрагимова:

«В Иордании в университете я беседовал с местным профессором… Сегодня мы не имеем право бездумно брать то, что нам вещает один, другой, третий. Потому что следствием этого является то, что наши ребята уезжают в Сирию, погибают там. И не только жизнь свою отдают, но и души их погибают. Потому что они воюют там вопреки требованиям Корана. Истинное знание ислама Аллах дает своим богобоязненным рабам напрямую, а не через университеты, которыми командуют властные мира.

(Корреспондент): Из ваших слов я понимаю, что у нас в мире нет таких людей, богословов, которые правильно трактуют Коран?

Ризван Ибрагимов: Я не могу сегодня говорить за всех богословов мира, потому что я с ними не знаком. Я не общался с каждым богословом, я не знаю, что у них на душе. Я говорю то, что лично я все знания получил напрямую из Корана.

Если пророку Мухаммаду (с.а.в.) Аллах не позволил войной взять Мекку из опасений, что случайно по незнанию может пострадать невиновный человек, как сегодня можно осуществлять такие взрывы, когда гибнут совершенно невинные люди? Как сегодня можно отправляться в Сирию или в другие точки и воевать, убивая людей вообще?! Это категорически недопустимо! Если бы наши люди сами изучали этот Коран, они бы знали, что военный джихад допустим только во времена Пророка (с.а.в.) и только под его руководством. Об этом говорит Коран. Но настоящий джихад каждый ежедневно должен совершать с самим собой. Этот джихад заключается в очищении самого себя, в оставлении, избавлении от всего того, что не дозволяет Аллах.

Сегодня у нас ситуация, к сожалению, очень критическая, и в этом я виню наших алимов, которые отвратили, сами того не понимая, людей от Корана, хотя много раз в Коране написано: «Я сделал Коран легким для назидания, но есть ли кто-либо, кому это послужило назиданием?».

Во всех подобных взрывах я виню наших алимов и мулл. Объясню почему… Почему люди идут на это? Потому что другие люди, которые представляются знатоками ислама, муллами, шейхами и т.д., говорят, что это джихад. Наши муллы говорят, что это не джихад. Чему должен верить этот молодой человек? Если бы наши алимы, наши муллы не отвратили, не отвращали людей от Корана, этого не было бы. Чистое знание эти люди брали бы из Корана…».

Куда и зачем Моисей водил свой народ

Глава из книги "Скрытая история пророков-2"

Ризван Ибрагимов

И сказал ему (Аврааму) Бог, что потомки его

будут переселенцами в чужой земле и будут

в порабощении и притеснении лет четыреста.

Библия, Деян.7:6

Читатель уже должен был понять, что история человечества есть череда периодов духовного падения землян, сменявшихся временами последующего возрождения. Назывались эти периоды Золотым веком или временами Земного Рая.

Земной Рай случался в истории неоднократно. Происходило это через некоторое время после появления каждого из великих пророков. Очищались сердца, возрождалась духовность, людей покидала нужда, становилось фактом подлинное единение народов. Но до того, Всевышний истреблял планетарное Зло. Главными носителями его во все времена были властные мира. Их истребление никогда не возлагалось ни на пророка, ни на избранный народ. Тора и Библия в этом отношении откровенно лгут.

Эту функцию Аллах передавал силам природы. Вулканы, землетрясения, астероиды, воды мирового океана свои обязанности выполняли исправно. Только после этого Всевышний вводил в дело избранный народ. Он выполнял только защитную, мессианскую и просветительную функции. Он помогал возрождаться сохранившимся после катаклизмов остаткам былых народов. Такое возрождение по-иному именуется обновлением. По-чеченски это звучит как «ц I инвина», отсюда и латинское « civil », и русское «цивилизация».

Здесь кроется причина многовекового преследования нахов. Накануне грядущих преобразований перед приходом пришествия последнего Мессии (Махьди) силы природы вновь активизировались. Активизировался и мировой сионизм – нынешний представитель Мирового Зла. У него есть и другие названия – Надиудейская верхушка, Глобальный предиктор, Комитет 300, Масонская ложа, Илюминаты и др. Во главе стоит семья Виндзоров, представляемая королевой Елизаветой II . Еврейский народ, который так ненавистен многим в этом в мире, является по-существу, их жертвой и ширмой. Главным врагом – Божий народ, народ пророков, который в скором времени должен стать их преемником на Земле.

Наступил тот момент, опасаясь которого они уже четыре века не перестают угнетать его, пытаясь уничтожить на корню. Именно здесь кроется причина периодического уничтожения нахского этноса на протяжении последних 400 лет, которую искал послевоенный Президент Чечни А. Кадыров. Здесь кроется причина и Кавказской войны, и выселения 1944 года, и последних Российско-чеченских войн, и уничтожения миллионов Нохчи на рубеже 16-го и 17-го веков. Последнее стало ясно буквально недавно и является темой книги «Иван Грозный или Халиф Берса».

Скоро нынешние угнетатели народов должны лишиться власти. Это и есть истинная причина их ненависти к чеченцам, приведшая не только к трагедии Божьего народа, но и к нынешнему положению в исторической науке. Выражение «ма бу ка», которым ангелы остановили пророка Ибрахима, пытавшегося принести в жертву Богу своего сына, читатели не найдут в современных изданиях Торы и Библии. Тексты этих Писаний корректируются Ватиканом в соответствии с «велениями времени». Он строго следит за тем, чтобы истинная информация о нахской истории не выплескивалась наружу. Поэтому историки на каждом шагу сталкиваются с фактами отсутствия документов по многим вопросам древней истории и убеждаются в поддельности большинства имеющихся.

Самым ужасным кошмаром для власть имущих является угроза потери власти. Казалось бы, как такая угроза могла бы исходить от небольшого народа, обитающего в горах Кавказа, никогда незамеченного в агрессии против соседей? По крайней мере, таковы существующие исторические представления. Дагестанская провокация Шамиля Басаева не в счет, поскольку фактическими организаторами и финансистами ее были представители тех же самых сионистов, искавшие повода для очередного геноцида Нахов. Вот главная формула, заставляющая их действовать подобным образом:

Число чтоб чеченцев не возрастало,

Следить будем строго, пусть будет их мало.

Победы Ислама нельзя избежать,

Весь мир в правоверие напрочь войдет,

Богатство и власть он у нас отберет.

Каждый читатель вправе расценить эти строки как чушь. Нет и не предвидится у Нахов сил для победы над нынешними хозяевами мира. Мало того, такая мысль не может прийти в голову ни одному здравомыслящему человеку даже в шутку. Настолько все нелепо. Но все оказалось значительно сложнее. Чтобы разобраться с этим, надо вернуться во времена Мусы и Фараона.

Нет сегодня достоверных исторических документов, которые смогли бы пролить свет на причину, по которой избранный народ оказался под властью неправедного Фараона. Но ответ есть в Коране. Это произошло по причине отхода сынов Исраила от исполнения Завета с Богом. Аллах выполняет свою сторону Завета в той мере, в какой ее исполняет его избранник – народ Нохчи. Задолго до Фараона в раннем Писании Он раскрыл потомкам Ибраима кое-что из их будущего:

«Мы открыли сынам Исраила в Писании: «Вы дважды совершите безза­коние на земле, и вы будете полны великой надменности». Когда настало время обещан­ного первого (беззакония), Мы послали на вас тех из Наших рабов, которые имели огром­ную силу, и они проникли в дома ваши. Так сбылось обещание.

Потом Мы снова дали вам власть над ними и дали вам богатство и потомков и умно­жили ваше число. Когда вы делаете добро, то вы делаете его для себя, а когда вы творите зло, то это вам же (во вред). А когда настало время второго обещанного беззакония, Мы еще раз направили против вас врагов, чтобы исказить ваши лица, и они вошли в храм, как они вошли в первый раз, и разрушили все, что захватили. Возможно ваш Господь смилу­ется над вами (если раскаетесь). Если же опять бу­дете поступать так же, Мы вновь поступим также. Мы сделали ад темницей для неверных». (Коран, 17:4-8)

Пришедшие к власти силы знали, что когда-нибудь Аллах простит своих избранников и вернет ситуацию на круги своя, а сами они будут ввергнуты в преисподнюю. Надеясь избежать этого, они пытались истребить сынов Исраила на корню. Люди Фараона под­вергали их тяжким мучениям, убивая сынов и остав­ляя в живых (только) женщин. В этом было для них великое испытание от Господа. Через страдания им предстояло очиститься от грехов.

Фараон знал, что рост численности сынов Исраила является признаком близости времени прихода нового пророка. Это его чрезвычайно пугало. Приказав повивальным бабкам убивать детей сынов Исраила при рождении, он регулировал их популяцию:

"И восстал в Египте новый царь, и сказал народу своему: народ сынов Израилевых многочислен; перехитрим же его, чтобы он не размножался. Повелел повивальным бабкам: когда вы будете повивать у Евреянок, то наблюдайте при родах: если будет сын, то умерщвляйте его, а если дочь, то пусть живет. Но повивальные бабки боялись Бога и не делали так, как говорил им царь Египетский. Тогда фараон всему народу своему повелел, говоря: всякого новорожденного у Евреев сына бросайте в реку, а всякую дочь оставляйте в живых». (Библия)

Не будем обращать внимание на подмену в тексте Библии здесь и далее сынов Исраила евреями и иудеями. Мы уже знаем кто есть кто.

В своем тафсире Маудуди отмечает:

«С ынов Исраила убивали, а жизнь его дочерей щадили, постепенно истребляя таким образом народ, чтобы оставшиеся в живых смешивались с другими народами. Во время раскопок в Египте в 1896 г. была найдена следующая надпись: "Сыны Исраила уничтожены, и не осталось семени для продолжения их рода».

Последнее по сей день является заветной мечтой властных мира. Не пришлось видеть самим, но со слов Бауди Батырова, в самом начале Первой Российско-чеченской войны по телевидению прошел сюжет с Михаилом Горбачевым. Обиженный на действия Б.Ельцина, он решился сказать правду. Еще в конце 80-х годов прошлого века к нему пришли генералы Генерального штаба с предложением начать войну в Чечне. Он спросил:

Зачем это?

Но их уже три с половиной миллиона.

Они никому не мешают.

Михаил Горбачев согласия на развязывание войны не дал. Дал Борис Ельцин. Как велась эта война, мы знаем. Каждый чеченец мужского пола в возрасте от 12 до 60 лет был объявлен потенциальной жертвой.

Вместо территорий расположения боевиков методично уничтожались городские кварталы, мирные граждан захватываемые в разных местах, бесследно исчезали. По сей день, мы находим массовые захоронения безвинно убитых. Это известно всем. Неизвестной была подлинная цель этих зверств. Отныне, будем знать и ее. Чтобы это не повторилось, мы должны вспомнить то, о чем напоминал Муса угнетенным Фараоном сородичам, отказывавшимся верить в наличие у них такой истории:

«О, народ мой! Вспомни милость Аллаха, когда Он поставил среди вас пророков, поставил вас царями (господами) и дал вам то, чего не дал ни одному другому (народу) на свете». (Коран, 5:20)

Уже после Второй Российско-чеченской войны, практически в мирное время гидра сионизма обеспокоенная высокой рождаемостью в Чечне и Ингушетии, вновь начнет предпринимать меры для ограничения их численности. Младенцев не будут топить в реках, не возобновят ракетные атаки на родильные дома. Делать это не позволяет политическая обстановка. Но женщин сынов Исраила лишат льгот, предусмотренных для стимулирования рождаемости в других регионах России. Не остановившись на этом, устами овса, пропущенного через лошадь , потребуют введения законодательных мер по ограничению рождаемости среди нахов. Фактически это означало бы то же самое, что делал Фараон. Убийство нахских детей через аборты.

В предыдущей главе мы говорили как Муса, попав в семью Фараона, стал его приемным сыном. Так Аллах обезопасил своего будущего пророка. Повзрослев, он как-то наткнулся в городе на драку своего соплеменника с человеком из местных и помог ему. Удар Мусы оказался для того смертельным. Скрываясь от властей, вынесших Мусе смертный приговор, он вынужден был покинуть город. Цитируем Коран:

«И он вырос и набрался силы, Мы дали ему мудрость и знания. Так Мы награждаем тех, которые делают добрые дела. И он пошёл в город, незамеченный жителями, и в нём застал двоих дерущихся людей; один из них принадлежал его народу, а другой - вражескому народу, и его позвал на помощь тот из его народа против того, который из неприятельского народа, и Муса ударил его кулаком и убил. Он сказал:

- Это дело шайтана! Он, действительно, открытый неприятель, который приводит к заблуждениям. Господь мой, я сам себе нанёс это. Прости меня!»

И Он его простил, Он, поистине, прощает и Он милостив.

Муса сказал:

- Господи мой, такова благодать, которую Ты мне указал, больше никогда не буду помогать неверующим!

И Муса был в страхе, не зная, что его ожидает, когда тот же вчерашний позвал снова на помощь. Муса ему говорит:

-Ты, действительно, в глубоком заблуждении!

И когда Муса хотел схватить общего врага, сказал ему тот:

- О Муса, разве убьёшь и меня, как вчера убил человека? Ты хочешь действовать на земле силой, а не хочешь мирным путём.

И один человек с окраины города прибежал и сказал:

- О Муса! Главные договариваются убить тебя. Беги, я тебе добрый советчик.

И Муса, испугавшись, покинул город. Он воззвал:

- Господь мой! Спаси меня от людей, которые не веруют!»

Мы не знаем наверняка, где происходили эти события, поскольку общепризнанная версия не может быть принята в силу причин, изложенных в предыдущей главе. Фараон говорил о строительстве башни до небес. Другой такой башни, кроме вавилонской, история не упоминает. В силу этого, мы отнесли события к Древнему Вавилону. Но местонахождение его точно не установлено. Считается, что он был на территории Ирака. Однако у нас есть теперь данные, позволяющие признать, что Древний Вавилон – это дагестанский город Дербент. На это указывают шумерские тексты, в частности, поэма Энума Элиш и текст «Маган»:

70 Владыка, в святилище, что жильем его стало,

Он богам, отцам своим, пир там устроил:

“Вот Вавилон — “Врата божьи»— жилье ваше ныне

Радуйтесь в нем, веселитесь, ликуйте”.

Места свои заняли великие боги…

Мардук - Победитель взял Знаки Судьбы
И повесил их вокруг шеи.
Возвышен он был Старшими Богами.
Первым из Старших Богов был он.
Он разделил поверженную ТИАМАТ надвое
И сотворил небо и землю,
С Вратами, чтобы не впускать древних.
С Вратами, ключ от которых он скрыл от всех,
Кроме Сынов Мардука. (Текст «Маган»).

Топоним Вавилон расшифровывают как «Башня Бога», но из коранического текста не следует, что башня была построена. Фараон просто насмехался над Мусой, говоря:

«О вельможи, не знаю, имеете ли вы другого бога, кроме меня, а ты, о Хаман, обжигай кирпичи, и построй мне башню, чтобы я мог подняться к Богу Мусы, так как думаю, что он - лжец!»

Что касается библейской версии, то и здесь не все «Слава Богу». Считается, что Бог разрушил башню и в наказание за ее строительство рассеял людей по всему миру. Но внимательное чтение проявляет подлог:

«Двинувшись с востока, они нашли в земле Сеннаар равнину и поселились там. И сказали друг другу: наделаем кирпичей и обожжем огнем. И стали у них кирпичи вместо камней, а земляная смола вместо извести. И сказали они: построим себе город и башню, высотою до небес, и сделаем себе имя, прежде нежели рассеемся по лицу всей земли . И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие. И сказал Господь: вот, один народ, и один у всех язык; и вот что начали они делать, и не отстанут они от того, что задумали делать; сойдем же и смешаем там язык их, так чтобы один не понимал речи другого. И рассеял их Господь оттуда по всей земле; и они перестали строить город [и башню]»(Быт.11:1-8).

Из текста видно, что решение рассеяться по всей земле, было принято еще до строительства башни. Рассеиваться они собирались для донесения Слова Божьего до всех иных народов в соответствии со своими обязанностями по Ноеву Завету. Отсюда выводы: рассеяние со строительством башни никак не связано, сам факт строительства башни можно считать вымыслом.

Вавилонская башня (по-английски - Babel) в древности также называлась Ба Бел, что означало "Врата к Богам". Составляющая « El » есть не что иное, как нахское «Эла». Так называют себя Нохчи с давних пор, как Божиих людей. Его перевод в значении «бог» не меняет сути, поскольку последнее есть производное от нахского «бож, бог» в значении предводитель, вождь . Поэтому, Дербент является «вратами» между двумя землей нахов и остального человечества.

Главный Кавказский хребет от Дербента до Крыма является исконной территорией народа Ноаха со времен Потопа. Мардук-Победитель – это старший сын Ноаха Шам, производным от имени которого является известное нам Шема Аре – Шумерия. Он был преемником Ноаха на посту Халифа, а великие боги – это его люди.

Закрытие узкого прохода между Каспийским морем и горами позволяло обезопасить себя от вторжения с той стороны. Поэтому не случайно греки и римляне называли Дербент Аланскими, Албанскими или Каспийскими воротами, Грузинские называли Дзгвис-Кари (морские ворота) и Дарубанд; арабы - Баб-эль-Абваб (главные ворота) и Баб-эль-Хадид (железные ворота); турки - Демир-Капыси, тоже железные ворота; русские - Железные ворота, Дербень. Нынешнее название считается персидским. Первая часть "дёр" – дверь, вторая, "бенд"- затвор, застава, преграда.

Название «Железные ворота» позволяет идентифицировать Дербент с той территорией, которую перекрыл коранический Зуль-Карнайн. Путешествуя по миру, он натыкается на народ, который просит защитить их от яджуджей и маджуджей (библейские Гог и Магог). Используя железо и медь, он воздвигает преграду:

«Они сказали: "О Зу-ль-Карнайн! Поистине, творят нечестие на земле. Быть может, мы запла­тим тебе дань, чтобы ты между нами и ими воздвиг преграду?" Он сказал: "То, что дал мне мой Господь, намного лучше. По­могите же мне (рабочей) силой. Я хочу между вами и ими воз­двигнуть преграду. Дайте мне железные слитки". Когда же он заполнил место ме­жду склонами, то сказал: «Поджигайте (это)». Когда же они раскалились и превратились в огонь, он ска­зал: «Несите расплавленную медь, чтобы мне вылить на них». И они не могли ни перелезть через них, ни проломать их. (Коран, 18:94-97)

Исходя из изложенного, мы полагаем, что резиденция Фараона находилась в Дербенте. К аналогичному выводу, но уже из иных соображений, приходит Бек Фирудинов:

«Дербент и теперь еще называется Демир-Капу (Железные ворота)" (А.А. Бакиханов "Гюлистан-и ирам" Б.91.стр. 39). … мы выяснили, что Дербентская стена была построена для защиты от гог и магогов, которые в свою очередь являются сынами Иафета. Но с другой стороны, по логике суфиев, слово "Демир - Капу" расшифруется как "Тамар-Каф", где слово "Тамар" означает "Египет". А слово Каф - Кавказские горы. Выходит, истинный древний Египет находится на горе Каф, т.е. в Дербенте».[v]

Вынужденный бежать, Муса попадает в Мадьян. Там женится на дочери богатого человека на условиях, что восемь или десять лет будет служить у него. По завершении срока, со своим семейством Муса направляется на родину. По пути, заметив огонь, направляется к нему, с надежной получить головешку для разведения костра. И тут случается чудо, к нему обращается сам Аллах. По итогам состоявшегося диалога, Муса получает статус пророка и вынужден идти к Фараону с миссией от Бога. По заданию Аллаха, у следует призвать зарвавшегося правителя вернуться на путь Всевышнего и вывести из под его власти свой народ. В подтверждение пророческого статуса Мусе даруются девять знамений:

«И направившись в Мадйан, Муса сказал:

- Господь мой покажет мне правильный путь.

А когда дошёл до мадйанской воды, застал там много людей, которые поили скот, а немного дальше от них увидел двух женщин, которые от воды были в стороне.

- Что вы делаете?

- Мы не поим, пока пастухи не уйдут. Отец наш очень стар.

И он им напоил скот, а потом отошёл в тень и сказал:

- Господь мой, дай мне любое благо, поистине, оно мне нужно.

- И одна из них подошла к нему после того, стыдливо, и сказала:

Отец мой зовёт тебя и хочет наградить за то, что ты напоил наш скот.

Когда он к нему пришёл и рассказал о случившемся, тот сказал:

- Не бойся, спасся ты от народа, который не верует!

О отец мой! - сказала одна из них, - Возьми его в найм, лучше иметь сильного и надёжного.

- Я хочу женить тебя на одной из своих дочерей, но ты должен мне восемь лет служить. А если десять лет выдержишь, то будет по твоей воле, а я не хочу тебя затруднять. Ты увидишь, если Аллах даст, что я добрый.

- Пусть будет так между нами. Который из этих двух сроков выполню, не имею возражений, а Аллах свидетель тому, о чем мы договорились».

И когда Муса исполнил срок договора, он увидел огонь на одной стороне горы и сказал семье своей:

- Подождите, я видел огонь, может быть, я принесу вам какую - либо весть об этом или зажжённый факел для обогрева".

Когда же он пришел туда, его позвали:

- Муса! Поистине, Я - Господь. Потому сними обувь. Ты в священной долине Тува. Я избрал тебя, так слушай, что тебе открывается. Поистине, Я - Аллах, нет бога, кроме Меня. Так служи Мне и совершай молитву, чтобы помнить обо Мне. Час обязательно придет - такова Моя воля, чтобы держать его в тайне, - когда каждой душе воздастся по заслугам ее. Поэтому не позволяй тебя отвращать тому, кто в это не верит, а следует своим страстям, потому что тогда ты погибнешь. А что в твоей правой руке, о Муса?

- Это мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им (листья) для своих овец, и он мне нужен еще для иных нужд.

- Брось его на землю, о Myca.

Он бросил его - и вот он стал извивающейся змеей.

- Возьми ее и не бойся. Мы вскоре вернем ее в прежнее состояние. И положи руку под мышку. Она станет белой без всякого ущерба. Другое знамение. Чтобы показать тебе только некоторые из Наших самых больших знамений. Иди к Фир"ауну. Он, поистине, превзошел всякую меру.

- Господь мой, расширь мне грудь, и облегчи для меня миссию. И развяжи узел моего языка, чтобы они понимали мою речь , и дай мне помощника из моих близких, Харуна, брата моего И укрепи меня через него, и дай ему долю в деле моем, чтобы мы славили Тебя всегда и всегда поминали тебя, ибо Ты видишь нас.

- Твое желание исполнено, о Myca! Мы уже прежде оказали тебе Нашу милость, когда Мы внушили твоей матери: «Положи его в ковчег и брось в реку, и река вынесет его на берег, и его найдет тот, кто Мой враг и его враг». Но Я окружил тебя любовью, чтобы ты рос перед Моими очами. И как твоя сестра пошла и сказала: «Должна ли я показать вам того, кто мог бы его кормить и о нем заботиться?» Так Мы вернули тебя к матери, чтобы остудить ее глаза, чтобы она больше не тосковала. И ты убил человека, но Мы избавили тебя от бедствия. И Мы подвергли тебя тяжелому испытанию, и ты оставался несколько лет у людей из Мадйана. Тогда ты по велению пришел сюда, о Муса. И Я избрал тебя для Своей миссии. Иди же ты и брат твой с Моими знамениями и не забывайте Меня. Идите к Фир"ану, ибо он превзошел всякую меру. Но говорите с ним дружественными словами, может быть, он даст себя вразумить или убоится (Меня)».

- Господь наш, мы боимся, что он будет враждебен к нам или прибегнет к насилию.

- Не бойтесь. Я с вами. Я слышу и вижу (все). Так идите оба к нему и скажите: «Мы, поистине, посланники твоего Господа, поэтому отпусти с нами сынов Исраила и не мучай их. Мы пришли к тебе со знамением твоего Господа. Мир с теми, кто следует руководству на пути к спасению. Нам, поистине, было открыто, что наказание постигнет того, кто отвергает (правду) как ложь и отворачивается».

Начиная излагать историю Мусы и Фараона, Аллах сообщает:

- Фир"аун на земле обитаемой повёл себя так, что жителей её на группы поделил. Одних притеснял, детей мужского рода убивал, а женского - оставлял. Поистине, был смутьян. А Мы хотели, чтобы тех, кто на Земле угнетён, милостью осыпало и сделаем их образцами для наследников, и власть на Земле дадим им, а Фир"ауну и Хаману и их войскам дадим пережить то, чего они боялись.

Решению этой задачи и должен служить Муса, придя к Фараону, он просит:

- Отпусти с нами сынов Исраила!»

- Разве мы не воспитали тебя среди нас ребенком, и ты оставался среди нас долгие годы твоей жизни и совершил деяние, которое совершил, и ты неблагодарный.

- Я совершил его, когда был из числа заблудших.И убежал я от вас, когда убоялся, и даровал мне Господь мой знание и сделал меня из числа посланников. И эта милость, которой ты упрекаешь меня, лишь часть того, что ты поработил сынов Исраила».

- «А что это такое Господь миров?

- Господь небес и земли и того, что между ними, если вы уверуете в Истину.

Сказал Фираун тем, кто кругом: «Разве вы не слышите?»

Муса сказал:

- Господь ваш и Господь ваших предков.

- Поистине, посланник ваш, который послан к вам, одержимый!

- Господь востока и запада и того, что между ними, если вы разумеете.

- Если ты возьмешь себе бога, кроме меня, я сделаю тебя узником.

- А если я приду к тебе с кое-чем явным?»

- Приведи же это, если ты не лжешь!»

И бросил он (Муса) свой посох, и вот - змея явная. И вынул он свою руку, и вот - она бела пред смотрящим.

Сказал Фираун знати кругом него:

- Конечно, это - чародей искусный! Он желает увести вас из вашей земли своим колдовством. Что же вы посоветуете?

- Отсрочь ему и его брату и пошли по городам гонцов.

Фараон понимает, что к нему прислан пророк, а значит, это начало возрождения сынов Исраила. Главной его озабоченностью является опасность потери власти, что прямо озвучивает, обращаясь к Мусе:

«Пришел ли ты к нам, чтобы отвратить нас от того, чего придерживались наши отцы, чтобы вам захватить власть в стране? Но мы в вас никогда не уверуем».

Фараон рассылает по городам гонцов, требуя привести к нему искусных чародеев. С их помощью он рассчитывает посрамить Мусу. Но посох Мусы, превратившись в змею, пожирает реквизиты фокусников. Далее цитируем Коран:

Вельможи сказали:

- Поистине, эти двое - великие чародеи, которые своей магией хотят изгнать вас из вашей страны и положить конец вашей прекрасной жизни. Поэтому соберите все ваше умение и выступайте вместе, успех будет иметь сегодня тот, кто возьмет верх.

Они спросили :

- О Муса! Хочешь ли ты бросать первым или должны первыми бросать мы?

-Нет, бросайте вы. И вот, их веревки и посохи показались ему через их чародейство как бы движущимися.

Тогда Муса ощутил страх в своей душе. Но Мы сказали:

- Не бойся, потому что ты будешь тем, кто возьмет верх. Так брось, что у тебя в правой руке. Оно поглотит то, чем они вводят в заблуждение. Ибо то, что они произвели, поистине (всего лишь) чародейство , а у чародея никогда не будет успеха, где бы он ни был».

Тогда чародеи пали ниц для поклонения. Они сказали:

- Мы веруем в Господа Харуна и Мусы!

(Фираун) сказал:

- Как можете вы веровать в него, пока я вам не разрешил? Он - ваш учитель, научивший вас чародейству. Поэтому я обязательно велю накрест отрубить вам руки и ноги, и распять вас на стволах пальм. Тогда вы узнаете, кто из нас суровее в наказании (и кто долговечнее).

-Никогда мы не предпочтем тебя ясным знамениям, которые пришли к нам, или Тому, Кто создал нас. Поэтому решай, что хочешь, ибо, поистине, можешь решать лишь в этой жизни.

Но Фараон сдаваться не собирался. Поначалу даже порвался убить Мусу:

«И сказал Фираун:

- Оставьте меня, я убью Мусу, и пусть он зовет своего Господа; я боюсь, что он изменит вашу религию или распространит на земле нечестие.

И сказал Муса:

- Я прибегаю к Господу моему и Господу вашему от всякого превознося­щегося, который не верит в День расчета!

И сказал человек верующий из рода Фирауна, который скрывал свою веру:

- Неуже­ли вы убьете человека за то, что он говорит: "Господь мой ­Аллах!" - и пришел к вам с ясными знамениями от вашего Господа? Если он лжец, то на него обратится его ложь если он правдив, то вас постигнет хотя бы часть того, что он обещает. Поистине, Аллах не ведет тех, кто чрезмерен и лжив! О народ мой! У вас есть сегодня власть, которой вы главенствуете на земле; кто же защитит нас от кары Аллаха, если она поразит нас?

Сказал Фираун:

- Я показываю вам только то, что вижу сам. Я веду вас только по пути правоты.

И сказал тот, который уверо­вал:

- О народ мой! Я боюсь, чтобы с вами не случилось того, что случилось однажды с древними народами, подобного делу народа Нуха, и Ада, и Самуда, и тех, которые были после них. Поистине, Аллах не желает несправедли­вости рабам!

- О народ мой! Я боюсь для вас Дня зова друг друга о по­мощи. Дня, когда вы обратитесь вспять; нет у вас защитника от Аллаха - кого Аллах сбил, тому нет водителя! Пришел к вам Йусуф раньше с ясными знамениями, но вы не переставали быть в сомнении о том, с чем он пришел; а когда он погиб, вы сказали: "Не пошлет Аллах после него посланника!»

Так Аллах сбивает того, кто чрезмерен, сомневающийся! Те, которые препираются о знамениях Аллаха без власти, данной им, - велика к этому ненависть у Аллаха и у тех, которые уверовали! Так Аллах запечатал сердце каждого превозносящегося, тирана! И сказал Фираун:

- О Хаман, выстрой мне башню, может быть, я дойду до путей - путей небес и поднимусь к богу Мусы; я ведь думаю, что он лжец.

Так разукрашено было Фирауну зло его деяния, и сведен он с пути; и все козни Фирауна только в гибели!»

Несколько лет Муса упрашивал его отпустить сынов Исраила. Вновь и вновь Аллах насылал на страну разные бедствия и отводил их после просьб Мусы. Но каждый раз Фараон нарушал обещание отпустить народ Исраила. Казалось бы, зачем ему такие проблемы? Тиран понимал, зачем Муса хочет их увести. Пророк должен был очистить их для подготовки к принятию власти над миром. Их уход означал начало конца его собственной власти:

«Поистине, Мы поражали уже род Фирауна годами засухи и неурожая , чтобы они дали себя вразумить. Когда приходит к ним добро, они говорили: "Мы заслужили". Когда постигало их зло, они приписывали это Мусе и тем, кто был с ним. Но поистине, в их несчастиях властен Аллах, но большая часть их не разумеет. И они сказали: "Сколько бы ты знамений нам ни приводил, чтобы околдовать нас, мы тебе не поверим". Тогда Мы наслали потоп, и саранчу, и насекомых, и жаб, и кровь на них, как знамения ясные. Но они были высокомерны и остались народом грешным. И когда постигало их наказание, они говорили: "О Муса! Помолись за нас Господу своему по обещанию, которое Он тебе дал. Если ты удалишь от нас наказание, мы поверим тебе и отпустим с тобой сынов Исраила". Когда же Мы удаляли от них наказание в установленный срок, который они должны были исполнить, - вот, они нарушали слово».

Вместе с тем, сами исраильтяне тоже не выстроились в очередь для признания пророчества Мусы. Боясь Фараона, они не поворачивались лицом к Богу:

«Но никто не уверовал в Мусу, кроме немногих из его народа, из страха перед Фирауном и его вельможами, чтобы те не подвергли их бедствиям. У Фирауна была большая власть в стране, и он был одним из своевольных (преступивших пределы)».

Понимая это, пророк обратился к Аллаху:

«О, Господь наш! Ты дал Фирауну и его вельможам великолепие и богатство в этой жизни, Господь наш, поэтому они вводят в заблуждение других и отклоняют их от Твоего пути. Господь наш, истреби их богатство и ожесточи сердца их. Так они не уверуют, пока не понесут мучительное наказание».

Видимо, мольба Мусы была услышана, и число его приверженцев стало расти. Встревоженная знать Фараона обратилась к нему с требованием принять серьезные меры, и тот принял решение:

«И сказала знать из народа Фирауна: "Допустишь ли ты, чтобы Муса и его народ распространяли нечестие в стране и оставили тебя и твоих богов?"

Он сказал: "Мы убьем их сынов и оставим в живых женщин их. У нас над ними всякая власть».

По городам вновь были разосланы гонцы с приказом повсеместно уничтожать нахское племя:

« И послал Фираун по городам гонцов, (и сказал): «Ведь это кучка малочисленная, и ведь они нас разгневали, а мы вместе осмотрительны».

Для самих исраильтян это в секрете не осталось. Все, что они могли сделать – положиться на Аллаха:

«И Муса сказал: «О народ мой! Если вы уверовали в Аллаха, положитесь на Него, если вы предались Ему». Просите помощи у Аллаха и терпите. Поистине, земля принадлежит Аллаху. Он дает ее в наследие, кому хочет из Своих рабов. И конец будет (добрый) для богобоязненных"".

Они сказали: "Мы страдали и прежде твоего прихода к нам и после твоего прихода".

Он сказал: "Пусть Господь ваш погубит врага вашего и сделает вас наместниками на земле, чтобы Он увидел, как вы будете поступать".

Дальнейшие события до момента скрытного ухода Мусы с народом в Коране не расписаны. Полагаю, что они может содержаться в его варианте на нахском языке. Иначе откуда похожая информация могла появиться в Библии? Оттуда мы ее и позаимствуем. Нужно сказать, что сама Библия и ее комментаторы относят описанные события к другой территории и к другим временам. Однако имена действующих персонажей выдают истину. Праведнейшая из женщин, жена Фараона Асия, там фигурирует под именем Есфирь. Подручный Фараона Хаман, угнетавший сынов Исраила, будучи сам из их числа, назван Аманом. Фараона переделали в царя Артаксеркса, Мусу в Мардохея. Впрочем, рассказ является вымыслом, основанным на кораническом тексте. Угадываются в нем и мотивы связанные с Марьям и Закарией.

« Чтобы создать нужную им аллегорию, левиты сочинили новый персонаж — язычника и преследователя иудеев Амана, якобы подавшего совет царю Артаксерксу: «Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего. И законы их отличаются от законов всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует так оставлять их». (Книга Эсфирь, III ,8). То же говорили и думали многие государственные деятели об избранном народе и его странных законах в течение многих столетий, вплоть до наших дней. Но за этими словами Амана, согласно книге Эсфирь, следуют другие: «Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их...», на что Артаксеркс соглашается и издает соответствующий приказ (как совет Амана, так и приказ Артаксеркса нужны разумеется лишь для того, чтобы за ними последовала еврейская месть). Губернаторам посылаются письма: все иудеи должны быть убиты в один и тот же день, «в первый месяц, в тринадцатый день его».

Тем не менее, с текстом полезно ознакомиться. Полная версия доступна в Библии, а мы приводим только самые важные моменты. Они позволяют понять события времен Фараона, в частности, и отношение правителей мира к народу Нохчи во все времена, в общем. (Библия, Есфирь)

«Был в Сузах, городе престольном, один Иудеянин, имя его Мардохей, сын Иаира, сын Семея, сын Киса, из колена Вениаминова. Он был переселен из Иерусалима вместе с пленниками, выведенными с Иехониею, царем Иудейским, которых переселил Навуходоносор, царь Вавилонский. И был он воспитателем Гадассы, - она же Есфирь, - дочери дяди его, так как не было у нее ни отца, ни матери. Девица эта была красива станом и пригожа лицем. И по смерти отца ее и матери ее, Мардохей взял ее к себе вместо дочери.

Когда объявлено было повеление царя и указ его, и когда собраны были многие девицы в престольный город Сузы под надзор Гегая, тогда взята была и Есфирь в царский дом под надзор Гегая, стража жен. И понравилась эта девица глазам его и приобрела у него благоволение, и он поспешил выдать ей притиранья и все, назначенное на часть ее, и приставить к ней семь девиц, достойных быть при ней, из дома царского, и переместил ее и девиц ее в лучшее отделение женского дома.

Не сказывала Есфирь ни о народе своем, ни о родстве своем, потому что Мардохей дал ей приказание, чтобы она не сказывала. И всякий день Мардохей приходил ко двору женского дома, чтобы наведываться о здоровье Есфири и о том, что делается с нею. Когда наступало время каждой девице входить к царю Артаксерксу, после того, как в течение двенадцати месяцев выполнено было над нею все, определенное женщинам, - ибо столько времени продолжались дни притиранья их: шесть месяцев мирровым маслом и шесть месяцев ароматами и другими притираньями женскими, тогда девица входила к царю. Чего бы она ни потребовала, ей давали всё для выхода из женского дома в дом царя. Вечером она входила и утром возвращалась в другой дом женский под надзор Шаазгаза, царского евнуха, стража наложниц; и уже не входила к царю, разве только царь пожелал бы ее, и она призывалась бы по имени.

Когда настало время Есфири, дочери Аминадава, дяди Мардохея, который взял ее к себе вместо дочери, - идти к царю, тогда она не просила ничего, кроме того, о чем сказал ей Гегай, евнух царский, страж жен. И приобрела Есфирь расположение к себе в глазах всех, видевших ее. И взята была Есфирь к царю Артаксерксу, в царский дом его, в десятом месяце, то есть в месяце Тебефе, в седьмой год его царствования.

И полюбил царь Есфирь более всех жен, и она приобрела его благоволение и благорасположение более всех девиц; и он возложил царский венец на голову ее и сделал ее царицею на место Астинь (тоже Асия?, авт.). И сделал царь большой пир для всех князей своих и для служащих при нем, - пир ради Есфири, и сделал льготу областям и роздал дары с царственною щедростью.

И когда во второй раз собраны были девицы, и Мардохей сидел у ворот царских, Есфирь все еще не сказывала о родстве своем и о народе своем, как приказал ей Мардохей; а слово Мардохея Есфирь выполняла и теперь так же, как тогда, когда была у него на воспитании...

После сего возвеличил царь Артаксеркс Амана, сына Амадафа, Вугеянина, и вознес его, и поставил седалище его выше всех князей, которые у него; и все служащие при царе, которые были у царских ворот, кланялись и падали ниц пред Аманом, ибо так приказал царь. А Мардохей не кланялся и не падал ниц.

И говорили служащие при царе, которые у царских ворот, Мардохею: зачем ты преступаешь повеление царское? И как они говорили ему каждый день, а он не слушал их, то они донесли Аману, чтобы посмотреть, устоит ли в слове своем Мардохей, ибо он сообщил им, что он Иудеянин.

И когда увидел Аман, что Мардохей не кланяется и не падает ниц пред ним, то исполнился гнева Аман. И показалось ему ничтожным наложить руку на одного Мардохея; но так как сказали ему, из какого народа Мардохей, то задумал Аман истребить всех Иудеев (сынов Исраила, авт.), которые были во всем царстве Артаксеркса, как народ Мардохеев.

[И сделал совет] в первый месяц, который есть месяц Нисан, в двенадцатый год царя Артаксеркса, и бросали пур, то есть жребий, пред лицем Амана изо дня в день и из месяца в месяц, [чтобы в один день погубить народ Мардохеев, и пал жребий] на двенадцатый месяц, то есть на месяц Адар.

«И сказал Аман (Хаман, авт.) царю Артаксерксу (Фараону, авт.):

- Есть один народ, разбросанный и рассеянный между народами по всем областям царства твоего; и законы их отличны от [законов] всех народов, и законов царя они не выполняют; и царю не следует [так] оставлять их. Если царю благоугодно, то пусть будет предписано истребить их, и десять тысяч талантов серебра я отвешу в руки приставников, чтобы внести в казну царскую.

Тогда снял царь перстень свой с руки своей и отдал его Аману, сыну Амадафа, Вугеянину, чтобы скрепить указ против Иудеев.

И сказал царь Аману (Хаману):

- Отдаю тебе [это] серебро и народ; поступи с ним, как тебе угодно.

И посланы были письма через гонцов во все области царя, чтобы убить, погубить и истребить всех Иудеев (Нохчи, авт.), малого и старого, детей и женщин в один день, в тринадцатый день двенадцатого месяца, то есть месяца Адара, и имение их разграбить. [Вот список с этого письма: великий царь Артаксеркс начальствующим от Индии до Ефиопии над ста двадцатью семью областями и подчиненным им наместникам. Царствуя над многими народами и властвуя над всею вселенною, я хотел, не превозносясь гордостью власти, но управляя всегда кротко и тихо, сделать жизнь подданных постоянно безмятежною и, соблюдая царство свое мирным и удобопроходимым до пределов его, восстановить желаемый для всех людей мир. Когда же я спросил советников, каким бы образом привести это в исполнение, то отличающийся у нас мудростью и пользующийся неизменным благоволением, и доказавший твердую верность, и получивший вторую честь по царе, Аман объяснил нам, что во всех племенах вселенной замешался один враждебный народ, по законам своим противный всякому народу, постоянно пренебрегающий царскими повелениями, дабы не благоустроялось безукоризненно совершаемое нами соуправление. Итак, узнав, что один только этот народ всегда противится всякому человеку, ведет образ жизни, чуждый законам , и, противясь нашим действиям, совершает величайшие злодеяния, чтобы царство наше не достигло благосостояния, мы повелели указанных вам в грамотах Амана, поставленного над делами и второго отца нашего, всех с женами и детьми всецело истребить вражескими мечами, без всякого сожаления и пощады, в тринадцатый день двенадцатого месяца Адара настоящего года, чтобы эти и прежде и теперь враждебные люди, быв в один день насильно низвергнуты в преисподнюю, не препятствовали нам в последующее время проводить жизнь мирно и безмятежно до конца.]

Список с указа отдать в каждую область [как] закон, объявляемый для всех народов, чтобы они были готовы к тому дню.

Гонцы отправились быстро с царским повелением. Объявлен был указ и в Сузах, престольном городе; и царь и Аман (Хаман) сидели и пили, а город Сузы (Дербент, авт.) [был] в смятении.

Когда Мардохей узнал все, что делалось, разодрал одежды свои и возложил на себя вретище и пепел, и вышел на средину города и взывал с воплем великим и горьким: [истребляется народ ни в чем не повинный!]. И дошел до царских ворот [и остановился], так как нельзя было входить в царские ворота во вретище [и с пеплом]. Равно и во всякой области и месте, куда только доходило повеление царя и указ его, было большое сетование у Иудеев (Нохчи, авт.), и пост, и плач, и вопль; вретище и пепел служили постелью для многих.

И пришли служанки Есфири и евнухи ее и рассказали ей, и сильно встревожилась царица. И послала одежды, чтобы Мардохей надел их и снял с себя вретище свое. Но он не принял. Тогда позвала Есфирь Гафаха, одного из евнухов царя, которого он приставил к ней, и послала его к Мардохею узнать: что это и отчего это?

И пошел Гафах к Мардохею на городскую площадь, которая пред царскими воротами. И рассказал ему Мардохей обо всем, что с ним случилось, и об определенном числе серебра, которое обещал Аман отвесить в казну царскую за Иудеев (сынов Исраила), чтобы истребить их; и вручил ему список с указа, обнародованного в Сузах, об истреблении их, чтобы показать Есфири и дать ей знать обо всем; притом наказывал ей, чтобы она пошла к царю и молила его о помиловании и просила его за народ свой, [вспомнив дни смирения своего, когда она воспитывалась под рукою моею, потому что Аман, второй по царе, осудил нас на смерть, и чтобы призвала Господа и сказала о нас царю, да избавит нас от смерти].

И пришел Гафах и пересказал Есфири слова Мардохея. И сказала Есфирь Гафаху и послала его сказать Мардохею: все служащие при царе и народы в областях царских знают, что всякому, и мужчине и женщине, кто войдет к царю во внутренний двор, не быв позван, один суд - смерть; только тот, к кому прострет царь свой золотой скипетр, останется жив. А я не звана к царю вот уже тридцать дней.

И пересказали Мардохею слова Есфири. И сказал Мардохей в ответ Есфири: - Не думай, что ты одна спасешься в доме царском из всех Иудеев (Нохчи, авт.). Если ты промолчишь в это время, то свобода и избавление придет для Иудеев (Нохчи, авт.) из другого места, а ты и дом отца твоего погибнете. И кто знает, не для такого ли времени ты и достигла достоинства царского?

И сказала Есфирь в ответ Мардохею:

- Пойди, собери всех Иудеев (исраильтян), находящихся в Сузах, и поститесь ради меня, и не ешьте и не пейте три дня, ни днем, ни ночью, и я с служанками моими буду также поститься* и потом пойду к царю, хотя это против закона, и если погибнуть - погибну.

И пошел Мардохей и сделал, как приказала ему Есфирь. [И молился он Господу, воспоминая все дела Господни, и говорил: Господи, Господи, Царю, Вседержителю! Все в Твоей власти, и нет противящегося Тебе, когда Ты захочешь спасти Израиля; Ты сотворил небо и землю и все дивное в поднебесной; Ты - Господь всех, и нет такого, кто воспротивился бы Тебе, Господу. Ты знаешь всё; Ты знаешь, Господи, что не для обиды и не по гордости и не по тщеславию я делал это, что не поклонялся тщеславному Аману, ибо я охотно стал бы лобызать следы ног его для спасения Израиля; но я делал это для того, чтобы не воздать славы человеку выше славы Божией и не поклоняться никому, кроме Тебя, Господа моего, и я не стану делать этого по гордости. И ныне, Господи Боже, Царю, Боже Авраамов, пощади народ Твой; ибо замышляют нам погибель и хотят истребить изначальное наследие Твое; не презри достояния Твоего, которое Ты избавил для Себя из земли Египетской; услышь молитву мою и умилосердись над наследием Твоим и обрати сетование наше в веселие, дабы мы, живя, воспевали имя Твое, Господи, и не погуби уст, прославляющих Тебя, Господи. И все Израильтяне взывали всеми силами своими, потому что смерть их была пред глазами их.

И царица Есфирь прибегла к Господу, объятая смертною горестью, и, сняв одежды славы своей, облеклась в одежды скорби и сетования, и, вместо многоценных мастей, пеплом и прахом посыпала голову свою, и весьма изнурила тело свое, и всякое место, украшаемое в веселии ее, покрыла распущенными волосами своими, и молилась Господу Богу Израилеву, говоря: Господи мой! Ты один Царь наш; помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя; ибо беда моя близ меня. Я слышала, Господи, от отца моего, в родном колене моем, что Ты, Господи, избрал себе Израиля из всех народов и отцов наших из всех предков их в наследие вечное, и сделал для них то, о чем говорил им. И ныне мы согрешили пред Тобою, и предал Ты нас в руки врагов наших за то, что мы славили богов их : праведен Ты, Господи! А ныне они не удовольствовались горьким рабством нашим, но положили руки свои в руки идолов своих, чтобы ниспровергнуть заповедь уст Твоих, и истребить наследие Твое, и заградить уста воспевающих Тебя, и погасить славу храма Твоего и жертвенника Твоего, и отверзть уста народов на прославление тщетных богов, и царю плотскому величаться вовек. Не предай, Господи, скипетра Твоего богам несуществующим, и пусть не радуются падению нашему , но обрати замысел их на них самих: наветника же против нас предай позору. Помяни, Господи, яви Себя нам во время скорби нашей и дай мне мужество. Царь богов и Владыка всякого начальства! даруй устам моим слово благоприятное пред этим львом и исполни сердце его ненавистью к преследующему нас, на погибель ему и единомышленникам его; нас же избавь рукою Твоею и помоги мне, одинокой и не имеющей помощника, кроме Тебя, Господи . Ты имеешь ведение всего и знаешь, что я ненавижу славу беззаконных и гнушаюсь ложа необрезанных и всякого иноплеменника; Ты знаешь необходимость мою, что я гнушаюсь знака гордости моей, который бывает на голове моей во дни появления моего, гнушаюсь его, как одежды, оскверненной кровью, и не ношу его во дни уединения моего. И не вкушала раба Твоя от трапезы Амана и не дорожила пиром царским, и не пила вина идоложертвенного, и не веселилась раба Твоя со дня перемены судьбы моей доныне, кроме как о Тебе, Господи Боже Авраамов. Боже, имеющий силу над всеми! услышь голос безнадежных, и спаси нас от руки злоумышляющих, и избавь меня от страха моего.]

*Вспоминается, как в начале первой Российско-Чеченской войны местный имам в селении Гойты призвал все население держать пост в течение недели.

Мольбы Мордехая и Есфири дошли до Господа. Сыны Исраила были спасены, а Аман повешен. Но это истории библейская. В реальности, Муса воззвал к Господу своему:

- Эти люди - народ греш­ный! Спаси нас Своим милосердием от народа неверного! О Господь наш, не делай нас искушением для народа неправедного!

(Аллах внушил ему):

- Выйди же с Моими рабами ночью, ведь они вас будут преследо­вать.

Исполнив указание Всевышнего, Муса с сынами Исраила ночью тайно покинули город. Конечно, их не было ни миллионы, ни сотни тысяч, как утверждает Библия. Такая уйма народа не смогла бы уйти незамеченной.

Наутро, прознав про бегство, Фараон со своим войском поспешил в погоню. Он почти догнал беглецов, остановленных водной преградой. Ситуация была напряженной и очень опасной. Нервы у Мусы были на пределе, так Аллах испытывает своих рабов, и он вновь обратился к Господу:

- Они догоняют меня.

И Мы внушили ему:

- Уходи с Моими рабами и сделай для них сухой путь через море, и не бойся, что тебя нагонят, и не страшись».

- И воинство Фир"ауна догнало их на восходе. И когда узрели друг друга две рати, сказали товарищи Мусы:

- Мы, конечно, настигнуты!

- Нет, ведь со мной мой Господь, Он поведет меня по прямому пути!»

И внушили Мы Мусе:

- Ударь твоим посохом по морю.

И разверзлось оно, и была каждая часть, как гора. И Мы дали сынам Исраила перейти море, а Фираун и его войско последовали за ними, горя местью и враждой. Но потоки вод поглотили их без остатка. И спасли Мы Мусу и тех, кто был с ним, - всех. Поистине, в этом - знамение, но большинство их не было верующими!

А Фараон, утопая, закричал: «Верую, что нет бога, кроме Единого Аллаха, в которого уверили сыны Исраила, и я ­один из мусульман».

Тогда ему было сказано:

- Наконец-то! Прежде ты упорствовал и был среди нечестивых. Нынче Мы спасем твое тело, чтобы ты был знамением для тех, кто последует за тобой. Но многие из людей пренебрегают Нашими знамениями.

Мы, поистине, показали Фир"ауну все Наши знамения, но он счел их ложью и отказался признать их. И ввел свой народ в заблуждение вместо того, чтобы направить его на верный путь.

Дальнейшие события скрыты от людского понимания стараниями авторов нынешних Торы и Библии, фальсификаторов смыслов Корана и истории. В меру своего понимания, попробуем их восстановить.

Считается, что Моисей со своим народом 40 лет блуждал по пустыне, но это далеко не так. Миновав водную преграду, сыны Исраила последовали дальше. Если читатель еще не устал удивляться, то сейчас самое время сделать это еще раз. Речь идет об их маршруте. Согласно бытующим представлениям, конечной точкой пути народа Исраила была Палестина, благословенная земля, обещанная ему Всевышним. Однако ни по каким параметрам Палестина на роль библейского Ханаана не подходит. Палестина пустынная каменистая местность, которую никак не назовешь благодатной, каковой ее описывает Библия:

«и дабы вы жили много времени на той земле, которую клялся Господь отцам вашим дать им и семени их, на земле, в которой течет молоко и мед. Ибо земля, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею, не такова, как земля Египетская, из которой вышли вы, где ты, посеяв семя твое, поливал [ее] при помощи ног твоих, как масличный сад; но земля, в которую вы переходите, чтоб овладеть ею, есть земля с горами и долинами, и от дождя небесного напояется водою, — земля, о которой Господь, Бог твой, печется: очи Господа, Бога твоего, непрестанно на ней, от начала года и до конца года. Если вы будете слушать заповеди Мои, которые заповедую вам сегодня, любить Господа, Бога вашего, и служить Ему от всего сердца вашего и от всей души вашей, то дам земле вашей дождь в свое время, ранний и поздний; и ты соберешь хлеб твой и вино твое и елей твой; и дам траву на поле твоем для скота твоего, и будешь есть и насыщаться».

Да и само название Ханаан предательски выдает библейских фальсификаторов, ибо в обратном чтении превращается а Ана Нах – Небесные люди Ноаха – Нохчи. В Нохчимохк, на Святую Землю, центром которой является Ичкерия, был он направлен Всевышним. Подробности в нашей книге «Палестина? Нет, Чечня» .

Таким образом, маршрут пролегал от Дербента до горной Ичкерии. И это приводит к пониманию, что горой, выдаваемой за Синай, является Главный Кавказский хребет. В Коране он именуется al ttoori – аль ТТур. У нас есть масса доказательств этого, но сейчас приведем только одно. Обратим внимание на рисунок. Главный Кавказский хребет выглядит как верхняя черточка буквы Т - тау. Отсюда и такие названия как таумены, тавлины, тавры, Таврида и тюркское «тау» - гора. Но смысл топонима аль ТТур много глубже. Он будет расписан в книге Супьяна Ибрагимова, через которого Аллах раскрыл многое, что скрывали от нас современные фараоны.

По дороге на Святую Землю наши путешественники встретили людей, которые чтили идола и попросили Мусу сотворить им аналогичного бога:

О Муса! Сделай нам бога, как у них".

- Поистине, вы народ невежественный. То, чем заняты эти люди, будет погублено и суетно все, что они делают. Неужели я буду для вас искать другого божества, помимо Аллаха, когда Он превознес вас над всем миром?

Не нужно думать, что речь идет об истукане. Никогда люди не были столь наивны, чтобы всерьез поклоняться изваяниям. Чего могли желать люди Мусы? Они могли желать возможности заниматься приобретением материальных благ, что очень близко нам, сегодняшним. Образно это называют поклонением золотому тельцу. Но у Мусы было другое задание. Он должен был духовно очистить своих людей, сделать из них Божью рать. Народ Мусы должен был вернуться к исполнению обязанностей по Ноеву Завету, обновленному с Ибраимом. Как превознесенные над миром, они должны были стать вождями других народов, презирающими выгоду. Вот почему Муса напоминал им о роли предков:

О, народ мой! Вспомни милость Аллаха, когда Он поставил (назначил) среди вас пророков, поставил вас царями (господами) и дал вам то, чего не дал ни одному другому (народу) на свете.

Прибывшие на место сыны Исраила получили предписание войти в Святую землю. Но испугавшись местных обитателей, категорически отказались это сделать, несмотря на предупреждение Свыше. Вероятно, там были нарты, населявшие те места вплоть до 16-го века нашей эры. Муса сказал им:

Народ мой! Войди в Святую землю, которую Аллах предназначил вам. Не возвращайтесь вспять, иначе вернетесь в убытке".

О, Муса! Там люди-великаны, и мы не войдем в нее, пока они не выйдут из нее. Когда же выйдут, тогда мы туда войдем".

Тогда два человека, которые были богобоязненны и которых облагодетельствовал Аллах, сказали:

Выступите против них через врата, и когда войдете, будете победителями. И уповайте на Аллаха, если вы верующие.

О, Муса! Нам не войти в нее никогда, пока они остаются в ней. Так иди ты и Господь твой и сражайтесь, мы же останемся здесь.

Ирония в том, что, несмотря на огромный рост, нарты были очень добродушными существами. Для путешественников наших не было никакой опасности. Люди Мусы не были готовы поверить Творцу, хотя считая себя мусульманами, признавали Его существование. Есть большая разница между верой Аллаху и верой в Его существование. Искренний верующий не может бояться никого.

У Мусы не оставалось иного выбора, как обратиться к Господу со следующим словами:

- Господь мой! У меня власть только над собою и над братом моим. Решай ты между нами и этим нечестивым народом.

- Поистине, эта земля будет запрещена для них сорок лет. Они будут скитаться по земле. Не скорби об этом нечестивом народе.

Вот так Нохчи времен Мусы вынуждены были повернуть обратно и поселиться в другом месте.

Сложившееся мнение утверждает, что народ Мусы 40 лет скитался по пустыне, но версию пустыни Коран не подтверждается. Речь идет о скитании Земле. И есть одна странность: слово « yateehoona », переводимое как «скитаться», используется в Коране только один единственный раз. Аналогичное «странствовать» в другом аяте представлено словом « yadriboona ». Почему я обращаю на это внимание? Здесь возможно какое-то искажение текста, поскольку требование скитаться или странствовать не подтверждается дальнейшим описанием истории народа Мусы. Да и смысла в этом скитании нет никакого, поскольку народ изначально выводился для его духовного очищения и подготовки к выполнению главной миссии – возвращать человечество к изначальной духовности. Согласитесь, что в процессе путешествия по планете задачу эту не решить.

Есть и другой вопрос. Почему они отлучены от Святой Земли именно на сорок лет, ни больше, ни меньше? Ответ представляется таким. Аллах видел, что данное поколение народа, настолько увязло в нечестии, что уже не было способно к восприятию Истины, к признанию себя Божьим народом. Поэтому необходимо было время, чтобы родилось и подросло новое поколение, чтобы их руками навести порядок на Земле. Именно в сорок лет человек достигает зрелости:

«И Мы заповедали человеку де­лать добро своим родителям. Мать его носит (в чреве) и рож­ает его в муках. Ношение его во чреве и кормление его гру­дью - тридцать месяцев. А ко­гда он достигает полной з релости, достигнув сорока лет , он говорит: «Господи! Внуши мне благодарить за Твою ми­лость, которую Ты оказал мне и моим родителям, внуши мне делать добро, угодное Тебе, и сделай мое потомство праведным. С покаянием я об­ращаюсь к Тебе, я из числа мусульман, (покорных Тебе)». (Коран, 46:15).

К аналогичному выводу пришел и Алан Элфорд, только Аллах у него Яхве и с пустыней он немного ошибся:

«Разумеется, план Яхве далеко не ограничивался желанием спасти израильтян. Из его Десяти Заповедей и изложения новых законов, содержащихся в Книге Исхода 20—23, можно прийти к заключению, что он был разочарован человечеством. В частности, по-видимому, Яхве был раздражен тем, что люди поклоняются идолам, а также широко распространенной у них практикой гадания. Судя по его действиям, он желал вернуть человечество к традиционным ценностям первых дней Шумера. Но времена переменились. Древние шумеры были совершенно невинны и верили богам, которые всегда защищали их. Теперь же, после тысячи лет хаоса и войны, люди находились в смятении, были неуверенны и суеверны. Единственная возможность для Яхве заключалась в том, чтобы создать новый договор доверия и верности одному-единственному богу. Именно поэтому он подверг израильтян 40-летней изоляции в Синайской пустыне. Лишь таким образом можно было получить новое поколение, не испорченное многобожием египтян. Только через посредство монотеизма люди могли вернуться в давно утраченный ими «золотой век».

Восстановить последовательность событий, происходивших после, возможным пока не представляется. Да оно и не важно, главное понять суть.

Нельзя наверняка знать куда направились наши путешественники, но из Корана можно понять, что Аллах поселил их в некоем городе на западной стороне Главного Кавказского хребта. Было им сказано:

"Поселитесь в этом городе, и ешьте (что захотите) и просите прощения, но входите в смирении в ворота, чтобы Мы простили вам ваши злодейства. Тем, которые делают добро, Мы увеличим награду".

Но некоторые сыны Исраила устроили потеху, изменив формулу просьбы о прощении. Мы не знаем что это были за слова, но возможно, вместо «гечдехьа тхуна» (прости нас), они сказали «ге чу лохьа тхуна» - дай нам что-нибудь для живота, за что были подвергнуты Божьей каре:

«Но те из них, которые делали несправедливость, заменили слово другим, которое не было сказано. И Мы послали наказание им с неба за несправедливость, которую они делали».

Затем Аллах внушил Мусе и Харону построить в городе дома и сделать их домами молитв:

«И Мы внушили Мусе и его брату: «Постройте для вашего народа дома в поселении и сделайте дома ваши домами молитвы, и совершайте молитву, и возвести верным добрую весть ».

По версии комментаторов Корана, Фараон не позволял строительства общественной мечети, а потому сынам Исраила предписывалось молиться в домах. Это неверно. Здесь говорится о том, чтобы жители каждого дома обратили свой лик к Аллаху, стали на Его путь. Им предписывается превратить себя в настоящих ханифов, истинных мусульман, вера которых зиждется не на простом соблюдении обрядов, а приятии Бога сердцем.

Не все были послушными Мусе, людей мучили сомнения, его упрекали, обвиняли во всех своих бедах, объявляли сумасшедшим. Вновь и вновь он обращался к сородичам с увещеваниями:

- «Народ мой, зачем вы причиняете мне обиду, когда знаете, что я послан к вам Аллахом?»

Не принимавшим его увещевания, Аллах запечатывал сердца. Такие уже навсегда лишались способности воспринимать Божественное:

«Когда же они уклонились, Аллах отклонил сердца их. Ведь Аллах не руководит нечестивым народом».

Пришло время, и Аллах предписал Мусе уйти в уединение на сорок суток, так называемый, халбат. Посланцу Бога тоже нужно было очищаться. Первые тридцать суток ничего не происходило. Муса не принимал пищу, очищал организм. Поэтому Аллах делит сорок суток на 30 и 10:

«И пробыли Мы с Мусой тридцать ночей , и прибавили еще десять. Так время его Господа было завершено в сорок ночей».

Затем начался разговор с Богом. Дело происходило на западной стороне горы, потому мы и считаем, что там был поселен его народ.

«Ты не был на западной стороне, когда мы доверили Мусе посланничество, и не был ты и его свидетелем».

Муса пожелал лицезреть Господа и попросил Его показаться. Но Господь бестелесен, это Дух, проникающий везде и всюду, увидеть Его невозможно по определению:

- "Господь мой! Покажись мне, чтобы я Тебя видел!"

- "Ты никогда Меня не увидишь. Но посмотри на гору. Если она останется стоять, то ты Меня увидишь".

Когда же открылся Господь горе, Он обратил ее в прах. Муса пал без чувств. Когда он оправился, то сказал:

- "Велик Ты! С раскаянием обращаюсь к Тебе, я первый из верующих".

Признание себя первым из верующих не означает, что не было в те времена других мусульман. Каждый из сынов Исраила, как и мы сегодня, считал себя мусульманином, но это была только внешняя форма. До сердец их Ислам не доходил, а вовнутрь не проникал тем более. Иначе они не смели бы преступать ни один из запретов Всевышнего. Не было в них богобояненности и сопутствующей ей праведности. Для такого случая Алла приводит аяты:

«Бедуины сказали: «Мы уверовали». Скажи: «Вы не уверовали. Скажите лучше: «Мы предались (воле Аллаха). Но вера еще не вошла в ваши сердца. Если вы будете повиноваться Аллаху и Его посланнику, Он не умалит награды за ваши дела. Поистине, Аллах - про­щающий, милосердный»! Верующие - только те, которые уверовали в Аллаха и Его посланника и после не сомневались, жертвуя своим имуществом и жизнью на пути Аллаха. Только они искренни (Коран, 49:14,15).

Пришедший в себя Муса, получил от Бога предписание:

- "О, Муса! Я поистине избрал тебя из (всех) людей Своей вестью и Своими словами. Так возьми же, что Я тебе дал и будь благодарным. Будь наместником моим в народе моем и делай доброе, но никогда не следуй пути распространяющих нечестие».

И написал Он для него на скрижалях обо всех вещах увещания и разъяснения, и сказал:

«Твердо держись этого и прикажи твоему народу, чтобы они держались этого. Скоро уже Я покажу вам обиталище нечестивых».

Тем временем, народ Мусы, оставленный на попечение Харуна, вновь сотворил тельца. То ли взяток понабирали, то ли откатами увлеклись, то ли деньги с зарплат удерживать стали. А может, мошеннически государственные деньги присваивали или кредитов в банках понабирали. Коран это не уточняет. Наверное, потому что разницы нет. И неважно, на рубль смошенничал или на пару миилиардов. Иначе, чего бы Он за одно лишь яблоко Адама и Хьаву с Рая выгнал? В любом случае, это и есть золотой телец.

Наверное, сам факт преступления важен. Преступил через Его запрет, значит, стал неверным. Верить в бога, конечно, не перестал. Это Бог стал не верить, не доверять, то есть, потому и назвал неверным. Когда жена мужу изменяет, ее тоже называют неверной. А какая разница, кому изменять? Наверное, есть разница. Ты без жены или жена без тебя можете прожить, всегда замена найдется. А без Бога как прожить? Без Духа Его нам никуда, даже лист с Его ведома не шелохнется. Так что, знай - нарушил сознательно Закон Божий, хоть в малом, хоть в большом, значит, стал поклоняться Тельцу. А мычал он или не мычал, разницы нет никакой.

Кто не верит, пусть обратит внимание на такой факт. Тельца, теленка вайнахи называют «Эса», «нечестие» звучит как « I еса». Поэтому русское «сотворили тельца» равнозначно нахскому « I еса боьйла» - стали нечестивыми. А вот и аят в тему:

«Пришел к вам Муса с ясными знамениями, но в его отсутст­вие вы стали поклоняться тель­цу и превратились в нечестив­цев».

Узнал Муса об этом от самого Господа. Он сказал Мусе:

Мы, поистине, подвергли твой народ в твое отсутствие искушению , и самаритянин ввел их в заблуждение. Они сделали тельца, из их украшений. Разве они не видели, что он не может говорить и не может вести их прямым путем? Они сделали его и творили беззаконие».

Тогда Муса в гневе и расстройстве вернулся к народу. Он сказал:

«О народ мой! Плохо вы поступали в мое отсутствие. Разве не могли вы дождаться решения вашего Господа. Разве не дал вам Господь ваш верного обещания ? Показалось ли вам оно слишком долгим или вы хотели, чтобы гнев вашего Господа пал на вас, когда нарушали данное мне обещание?»

Мы не нарушили данное тебе обещание добровольно , но нас заставили нести тяжелые украшения (всего) народа. И мы бросили их, как нам велел самаритянин. Тогда он сделал тельца, который, казалось мычал.

Вот ваш бог и бог Мусы, но он (это) забыл.

Разве они не видели, что он не может отвечать им ни слова, что у него нет силы ни повредить, ни помочь им? А Харун уже прежде настоятельно увещал их:

О народ мой! Вас этим испытывают. Ваш Господь, поистине, Милосердный. Так следуйте за мной и слушайтесь того, что я велю.

Мы не оставим этого поклонения, пока Муса не вернется к нам».

Тогда Муса, разгневанный и удрученный, бросил скрижали, схватил своего брата за волосы и потянул к себе:

О Харун! Что удержало тебя, когда ты увидел, как они заблуждаются, последовать за мной? Значит, ты воспротивился тому, что я повелел?»

- О сын моей матери! Не хватай меня за бороду и за волосы. Народ считал меня слабым и чуть меня не убил. Не допускай врагам смеяться надо мной и не причисляй меня к тем, кто творит неправду. Поистине, я боялся, что ты скажешь: «Ты посеял рознь между сынами Исраила и не слушался моих слов».

- Так что же заставило тебя, о самаритянин?

Я видел то, что они не могли видеть . Тогда я взял пригоршню (песка) от следов посланника и бросил (в расплавленное золото). Так внушила мне моя душа.

- Поди прочь! Тебе в этом мире поручено сказать: «Не приближайся ко мне! И для тебя определен срок, от которого ты никогда не уйдешь. Так посмотри на своего бога, которому ты так горячо молился. Мы велим сжечь его и бросить пепел в море. Поистине, ваш Бог - Аллах. Нет бога, кроме Него. Он объемлет все вещи (Своим) ведением.

Тогда Муса стал молиться: "Господь мой! Прости меня и моего брата и введи нас в Твою милость, ибо Ты милосерднейший из милосердных".

Поистине, тех, которые сделали тельца (идолом), постигнет гнев Господа и унижение в этой жизни. Так Мы воздаем измышляющим ложь. А к тем, которые творят злые дела, а потом обратятся и уверуют к тем твой Господь ­прощающий, Милостивый.

Когда гнев Мусы улегся, он взял скрижали завета. В начертанном на них руководство и милость к тем, кто боится своего Господа. И вот сказал Муса своему наро­ду:

О народ мой! Вы сами себе причинили несправедливость, взяв себе тельца. Обратитесь же к вашему Творцу и убейте самих себя: это - лучше для вас пред вашим Творцом. И Он обратился к вам: ведь Он - об­ращающийся, милосердный!

Когда же они глубоко раскаялись и увидели, что они были в заблуждении, они сказали:

Если наш Господь не помилует нас и не простит, мы будем в числе оказавшихся в убытке.

И избрал Муса из народа семьдесят человек к назначенному Нами сроку. И, когда постигло их сотрясение, он сказал: "Господь мой! Если бы Ты хотел, Ты бы уже раньше уничтожил их и меня. Хочешь ли Ты уничтожить нас за то, что сделали незнающие из нас? Поистине, это только испытание от Тебя . Через него Ты позволяешь заблуждаться, кому хочешь, и направляешь, кого хочешь. Ты ­наш покровитель. Так прости нас и помилуй, ведь Ты лучший из прощающих!

И дай нам доброе в этой жизни и в будущей. Мы обратились к Тебе с раскаянием». Он сказал: "Наказанием Моим Я поражаю, кого хочу, но милость Моя объемлет всякую вещь. Я уготовал ее тем, которые богобоязненны, дают закят, и тем, кто верует в Наши знамения».

Потом Аллах простили их после этого с надеждой на их благодарность! И даровали Мусе Писа­ние и Различение, с надеждой, что они пойдуте прямым пу­тем. Но сыны Исраила своевольничали вновь и вновь. Они никак не могли поверить в свою избранность и признать за собой долг перед Аллахом, тянущийся еще со времен праотца Ноаха. И они сказали:

О Муса! Мы не поверим тебе, пока не уви­дим Аллаха открыто. Пусть Он Сам скажет нам об этом.

И их поразила молния, пока они смо­трели. Потом Аллах воздвиг их после их смерти, и осенил облаком, и низвели им манну и пере­пелов. Предложил питаться благами, ко­торыми Он их наделили!

И вот попросил Муса питья для своего народа, и Аллах сказал:

Ударь своей палкой о скалу!

И выбились из нее двенадцать источников, так что все люди знали место своего источника воды.

Ешьте и пейте из удела Аллаха! И не творите зла на зе­мле, распространяя нечестие.

Мы не знаем, каким образом сыны Исраила были воскрешены, не знаем, что подразумевается под манной и перепелами. В любом случае, это блага от Аллаха. Но сыны Исраила этим не удовлетворялись, их души жаждали большего. Довольство Аллаха они были готовы променять на лук и чечевицу, дорогие иномарки. Любыми путями, обирая бедных и слабых, они добывали деньги, чтобы тратить их по выходным дням на развлечения в Пятигорске с женщинами.

Они с трудом согласились заколоть на Курбан-байрам корову, убили человека и препирались над ним. И Аллах сказал им, чтобы показать свое могущество:

- Ударьте его чем-нибудь от нее. Так ожив­ляет Аллах мертвых и пока­зывает Свои знамения, мо­жет быть, мы уразумеем!

Потом ожесточились их сердца после этого: они точно ка­мень или еще более жестоки. Да! И среди камней есть такие, откуда выбиваются источники, и среди них есть то, что рассе­кается, и оттуда исходит во­да, среди них есть то, что по­вергается от страха пред Алла­хом. Аллах не небрежет тем, что мы делаем!

И вот они сказали:

О Муса! Мы не можем стерпеть одинаковой пищи. Воззови ради нас к тво­ему Господу, пусть Он изведет нам то, что произращает земля из своих овощей, огурцов, чес­ноку, чечевицы и луку.

Неужели вы просите заменить тем, что ниже, то, что лучше? Спуститесь в какое- либо город, и вот - для вас то, что вы просите.

Другие из них нарушили субботу. Они жили в городе, который был около моря. Испытывая их, Аллах запретил им ловить рыбу в субботу. Они только в субботу и приплывала. Подумаешь, рыба, решили они, Аллах не обеднеет, у него много, Он прощающий, а мы в стеснении. У других не только рыба, даже икра на столе. И преступили запрет, и были превращены в обезьян.И сделал Он это наказание наглядным примером для со­временников и будущих поко­лений и назиданием для бого­боязненных.

Конечно, рыбы у Аллаха много, Сам он ею не питается. Рыбы ему не жалко, но испытывает Он одних яблоком в Райском Саду, других рыбой у моря, третьих откатами со взятками, других – иномарками или высокими должностями. Надо же Ему знать, на кого ставить можно.

Когда же они забыли то, о чем им напоминали, спасли Он тех, которые удерживали от зла. А тех, которые делали беззаконие, Наказал жестоким наказанием за то, что были нечестивы. Когда же они преступили то, что им запрещали, Сказали им: "Будьте как обезьяны презренные!"

Но, хватит о грустном. Все еще поправимо. Так произошло и тогда. В конце концов, новое поколение сынов Исраила вошло в божественную колею. И с ними заключил Аллах Завет на правой стороне горы Тур. Да так изогнул ее над ними, демонстрируя свое могущество, что перепугал их насмерть:

«И когда Мы изогнули над ними гору, как облако, и они думали, что она упадет на них. Мы сказали: "Твердо держитесь того, что Мы дали вам (в Откровениях) и помните, что в них(содержится), может быть, вы будете богобоязненны».

И вернул Он их на Святую Землю и сказал:

- Живите на этой земле». Когда же придет вре­мя будущей жизни, Мы соберем вас всех вместе.

И сделал их снова царями и господами, и вознес их над мирами по Знанию. И дал Он народу, считавшемуся слабым, в наследие землю от востока до запада которую Он благословили. Так исполнилось слово Господа над сынами Исраила за то, что были терпеливы. И разрушил Он все, что Фир"аун и его народ построили и воздвигли. И вывели Он их из садов, и лишил источников, и сокровищ, и благородного положения. И даровал Он все это в наследство сынам Исраила.

И разделил Он их на земле по народам, чтобы доносить до них Слово Божие. Среди них есть праведные и неправедные. Их испытывали и хорошим и плохим, с надеждой, что они обратятся.

Но после них пришли поколения, которые, хотя и наследовали Писание, но стремились к тленным вещам этого мира и говорили при этом: "Нам наверняка простится". А когда им предлагают земные блага, они берут и их.

Разве не вменено им в обязанность в Писании не говорить об Аллахе ничего, кроме истины? А ведь они изучали, что там написано. Но жилище будущей жизни лучше для богобоязненных. Как вы не хотите понять?

И возвестил Господь твой, что Он будет воздвигать против них до Дня воскресения тех, кто будет подвергать их злым наказаниям. Поистине, твой Господь быстр в наказаниях, но поистине, прощающ, милосерд.

И воздвигнуто было над ними унижение и бедность. И оказа­лись они под гневом Аллаха. Это - за то, что они не уверова­ли в знамения Аллаха и убива­ли пророков без справедливо­сти! Это - за то, что они ослу­шались и были преступниками! Не Аллаху они причинили несправед­ливость, а самих себя обиде­ли.

И обращается Аллах к ним снова:

О сыны Исраила! Поистине, Мы спасли вас от ваших врагов, и Мы заключили с вами договор на правой Тур (правый меч?) И Мы ниспосылали вам манну и перепелов . Ешьте от благ, которыми Мы наделили вас, но не превосходите меру Аллаха, иначе вас постигнет Мой гнев, а тот, кого постигает Мой гнев, поистине, погибает. Но Я, поистине, Прощающий по отношению к тому, кто с раскаянием обращается и делает добрые дела, а потом остается на верном пути. Но Я отвращу от Моих знамений тех, которые превозносятся на земле без права. Если они увидят все знамения, не уверуют в них и, если увидят путь праведности, не пойдут по нему. И если увидят путь греха, пойдут по нему. Это в наказание за то, что отвергают Наши знамения и постоянно пренебрегают ими. А те, которые считают ложью Наши знамения и встречу в будущей жизни, их поступки будут бесплодными. Может ли им быть воздано иначе, чем тем, что они обычно делали?

И не приходил к ним никакой пророк, чтобы они над ним не посмеялись. И всегда говорили: "Мы на­шли, что наши отцы придерживались определенной веры и мы, конечно, идем прямо по их следам». И до Мохьаммада он не посылал к сынам Исраила никакого увеща­теля, чтобы не говорили благо­денствующие там: "Мы нашли наших отцов в некоем учении, и мы следуем по их следам".

Скверно, скверно многое, что делали сыны Исраила, но и в народе Мусы была община, которая вела к истине и действовала справедливо. Именно благодаря ей сыны Исраила получили после Фараона в наследие всю Землю, которую Аллах тогда благословил.

Земля от востока до запада – это вся планета. Благословение Земли – это установление на ней Земного Рая. Угнетенные Фараоном Сыны Исраила – народ, считавшийся слабым, - получил власть над всей Землей. Преемником Фараона, единым правителем на планете, стал пророк Муса. Возможно, царь Саргон и был пророком Мусой, возможно он фигурирует в истории под другим именем, сегодня это не суть важно. Сегодня важно прислушаться к Господу и стать на дорогу очищения, этого ждет от нас Всевышний.

История народа Мусы помещена в Коран как сигнал нам, ныне живущим. Это не просто сигнал, это набат. Это не просто знамение, а суперзнамение. Те же 400 лет, что и народ Мусы, мы находились в гонениях под гнетом фараонов последних веков. То же, что от них требуется от нас сегодня – сделать свои дома домами молитв, повернуться лицом к Аллаху, готовить себя для выхода на тропу духовного возрождения человечества. Войны не наш удел. Халифат не создается на крови. Священная война – это уловка Иблиса. Война не бывает священной. Во все времена Ислам одерживал верх не военными победами, а очищением человеческих душ через демонстрацию его божественной красоты.

Никогда избранному народу не было так трудно вспомнить о своей избранности, как сегодня. Нас сбивает с толку арабский язык Корана. Прежние Писания были на языке Божьего народа, все было ясно. Нахский вариант Корана скрыли от нас за семью замками. Мы о нем не знаем и даже мысль о существовании такого кажется нам кощунственной, покушением на чистоту Ислама. Поэтому и пророков мы раздали кого арабам, кого евреям. Так здорово нас лишили памяти. Но время пришло, и Аллах стучится в нашу дверь: «Эй, Нохчи, просыпайтесь, хватит дремать. Отпуск закончился, пора на работу. Время пришло полуспящим восстать, погибнет навеки вся злобная стать». Последние слова до нас доведены через Евгения Гусева.

Это для нас сегодняшних Аллах так подробно расписал в Коране историю народа Мусы. Аналогий много, не увидеть этого невозможно. История повторяется. Народу Мохьаммада в таких аналогиях необходимости не было. У них был удивительный текст Корана, читающийся на их языке в шести вариантах в дополнение к седьмому на языке окружающего народа.

На определенном этапе сыны Исраила, которых называют древними евреями, исчезли из истории. О том, куда они делись, пишет Дуглас Рид в своем «Споре о Сионе»:

«Дети Израиля» исчезают на этом этапе из истории, и если обещаниям Иеговы суждено осуществиться, то спасение должно иметь место в среде тех народов, в которых они растворились. А поскольку за последние 27 столетий главный поток людских масс шел с востока на запад, то весьма вероятно, что значительная часть израильской крови перешла к народам Европы и Америки. Иудаисты, однако, утверждают, что Израиль был «потерян», заслужив свою судьбу за то, что он отверг учение левитов и пошел на «сближение с соседними народами»… Как же все-таки понимать это «исчезновение» Израиля?

Чтобы разобраться в этом вопросе, современному историку нужно понять, что Сион всегда говорит двумя языками — одним для «язычников» и другим для посвященных. Что бы ни писал доктор Кастейн, ни древние левиты, ни современные сионисты не верят, что израильтяне «исчезли без следа». Их только объявили «мертвыми», как объявляют мертвым еврея, заключающего брак вне правоверной общины. Их отлучили, и только в том смысле они «исчезли».

Народы не исчезают. Это доказывают судьбы североамериканских индейцев, австралийских аборигенов, новозеландских Маори, южноафриканских Банту и многих других, да и как можно было «увести израильтян в плен», если бы они были истреблены? Их кровь и идеи живут в какой-то части современного человечества.

Израиль не слился с Иудеей по собственному решению и по тем же причинам, по которым Иудаизм всегда вызывал недоверие и осуждение и у других народов. Не забудем, что израильтяне «не были евреями», иудеи же «по всей вероятности не были израильтянами».

Совершенно верно. Сыны Исраила в своей массе не были иудеями, они никуда не исчезали, они действительно являются частью нынешнего человечества Дуглас Рид не ошибается, когда говорит наличии у Сиона двух языков. Нам известны оба. С язычниками они говорят языком Торы и Библии. Сами Посвященные пользуются Кораном. Пора и нам повернуться к нему лицом. Тогда скрытая история пророков станет явной. Время пришло.

---

Ибрагимов Р. Палестина? Нет, Чечня. – Элиста: ЗАОр «НПП «Джангар», 2014. – 152 с. ISBN 978-5-94587-550-0